弘一大师:《地藏菩萨圣德大观》第六章 他经流传

弘一大师:《地藏菩萨圣德大观》第六章 他经流传

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《金刚三昧经》,二卷,出北凉录。

总持品第八,地藏菩萨白佛问答,广为分别无生之义,以决众疑。经文甚广,须者寻之。

其后众疑既决。地藏菩萨知众心已,而为说偈。文云:

我知众心疑,所以殷固问。如来大慈善,分别无有余。是诸二众等,皆悉得明了。我今于了处,普化诸众生。如佛之大悲,不舍于本愿。故于一子地,而住于烦恼。

如来复告大众,广说持经持名功德。文云:

是菩萨者,不可思议,恒以大慈拔众生苦。若有众生持是经法,持是菩萨名,即不堕于恶趣,一切障难皆悉除灭。若有众生持此经者, 无余杂念,专念是经,如法修习。尔时菩萨常作化身而为说法,拥护是人终不暂舍,令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨,若化众生,皆令修习如是大乘决定了义。

明圆澄法师注云:偈云不舍本愿,而菩萨之愿云:众生度尽方证菩提,地狱未空终不成佛。以其誓愿不可思议,慈悲不可思议,拔众生苦,而众生不可不知报恩也。若欲报恩者无他,若持此经,若持菩萨名,非惟知恩报本。抑且广获自利,不堕恶道,灭障除罪也。汝等现前菩萨,有二种缘:一者,当学地藏菩萨大慈普护;二者, 常教众生修习如是经典。

《大集须弥藏经》,二卷,今合部大集经卷五十七、五十八须弥藏分,高齐乌苌国那连提耶舍共法智译。

菩萨禅品第二:

佛说菩萨不堕二乘定聚,如实观察,得一切法无语言空三昧。如地藏菩萨,于此三昧到自在彼岸,能利益一切众生。

以下经文,广说地藏菩萨入定利生之事。经文甚广,今为略举。文云:

或令诸众生所须资生之具,如饮食衣服卧具园宅等,一切可爱色声香味触等,悉皆充足;

或令诸众生风黄疸等分之病,乃至贪嗔痴等烦恼诸病,如是身心病苦,悉皆除灭;

或令三恶道苦,及寒热、怨憎会、爱别离、求不得诸苦,悉皆除灭;令诸众生离一切苦恼及不善法,成就一切善法,慈心相向,乃至令诸众生于第一义谛心善安住。

灭非时风雨品第三:

功德天为地藏菩萨述其往昔誓愿。复求地藏菩萨起悲愍心。地藏菩萨令其请佛演说水风摩尼宫陀罗尼。说已,大地震动。地藏菩萨亦说磨刀大陀罗尼。

地藏菩萨说陀罗尼已。世尊广赞地藏菩萨陀罗尼功德。文云:

善哉!善哉!善男子!汝今能为一切众生如大妙药,能灭一切众生苦恼,能施一切众生乐具,成就大悲;乃至以此陀罗尼力故,令我三宝种及以法眼得久住世;使此愚闇薄福、我慢所坏者,不修善根恶刹利及诸宰相,于我如是百千万亿阿僧祇劫精勤苦行所集之法,不灭不坏;比丘比丘尼优婆塞优婆夷无有恼乱,以无恼故,诸天不 忿;天不忿故,一切众生悉皆获得如上乐具。

陀罗尼品第四:

地藏菩萨复说幢杖大陀罗尼。

《佛说罗摩伽经》(晋唐二译),《华严经》(贞元译),《华严经·普贤行愿品》(贞元译),《华严十地经》,《大乘本生心地观经》,《佛说八大菩萨经》等,皆列有地藏菩萨之名。

秘密部中,常有礼诵供养地藏菩萨之文。今举其例:

《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》,说念诵南无地藏菩萨摩诃萨等。

《焰罗王供行法次第》,说一心奉请地藏菩萨摩诃萨等。

《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》,说第二十三火罗诸天王是地藏菩萨所变身等。

《大毗卢遮那成佛神变加持经成就仪轨》,载地藏菩萨真言。又有偈颂。文云:

北方地藏尊,其座极巧严,身处于焰胎,杂宝庄严地,绮错互相间,四宝为莲华,圣者所安住,金刚不可坏,行境界三昧,及与大名称,无量诸眷属等。

以上所列,皆此方大藏未收,近自日本传来者,为略举之。已外尚多,若欲具知者,披藏检寻。

又在密教,其密号为悲愿金刚,或称与愿金刚。在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨。在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。

附:

《莲华三昧经》,说六地藏菩萨,及胜军地藏菩萨。

《延命地藏经》,说延命地藏菩萨。

《地藏菩萨念诵仪轨》,说地藏菩萨六使者。

此三经,皆日本台密一派所传,疑似伪经,今不写录。

又有日本古传种种杜撰之说,今亦不录。

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