究竟谁才是中国哲学的最高成就
作者：吴铭(20200818)
某人爱讲哲学，取绰号为“哲学王子”，专讲古代哲学特别是王阳明哲学的，介绍上也说是学识渊博，名气极大。我看了他一场讲座。一开始，人家就讲，如果人过了四十年，还不认命，那就是没有悟性。注意，不是不聪明，是没有悟性。
可惜，从中国古代哲学角度来看，即使是孔孟之道，也是不允许人认命的。年过四十就得认命，当然是错误的。比如，愚公移山，老愚公应该四十多岁了，但是，还不认命，居然还要移山。他全家世世代代都不认命。姜子牙七十三岁才被周王看中，要是认命，恐怕就不会那么努力了。有个叫陆良浩的，七十二岁中了状元。这些都是民间传说，都是劝人不能认命，不能向命运低头的。而且，越是年纪大，越不能有“认命”的观念，不能因为年纪大就自暴自弃。
王阳明的书，我看的不多，传习录，我没有看过。但，我知道王阳明是尊敬孔子的。孔夫子是不信命的。孔夫子是“五十而知天命”，而不是“认命”。所谓“知天命”，我理解，就是对社会发展规律、对社会发展前途，自认为有了相当深刻的认识，会针对这种情况，采取自己的对策，或者向当政者提出自己的意见建议了，这是一种有主观能动性的积极的人生态度。而“认命”呢?是随波逐流，是放任自我，是一种消极的、被动的、完全放弃主观能动作用的态度，是放弃了改造社会的主观努力。孔夫子的思想是维护奴隶主阶级的统治，反对新兴的地主阶级的，政治方向上是反动的、倒退的、错误的。但是，他的人生态度又是积极的，虽然“颠簸流离,游说列国,惶惶如丧家之犬,不可终日”，但他不“信命”，他一生一直致力于改造社会，即使人生困顿，也不放弃努力。这一点，又是可取的。孔夫子说，“天行健，君子自强不息;地势坤，君子厚德载物。”他劝导人，要向天、地一样，不停地努力斗争，这很好。当然，他所说的德、物，是剥削阶级的德、物，与我们所说的劳动人民的德、物，不一回事，其内涵是完全对立的。但是，我们完全可以取他不服输、不认命的积极的人生态度，而反对他的反动立场。
王阳明自己认命吗?很可惜，阳明子本人也不认命的。阳明子一生才高气傲，虽然很备受打击，从来不向命运低头。一个把王阳明当作中国哲学最高哲学的人，居然同时宣扬“认命”的观点，不是很矛盾吗?
要我说，人在年轻时，有些“认命”的错误观念，倒可以原谅。年轻嘛，不懂事。人到四十岁了，经过学习、锻炼，有了社会阅历，认识水平应该提高了，责任感应该树立起来了，所以，这时，就不应该再认命了。这时如果还认命，那就是个混蛋了。
我不知道，这位知识渊博的哲学王子，怎么就非要要求人过四十要认命。
哲学王子，是恢复高考后的第一届考生，上了上海的某著名大学。该人1956年出生，四十岁时，应该是1996年，据查，此人此时正在复旦大学攻读博士!如果你坚持四十岁以后认命的观念，那么，你还折腾什么呢?你一直在努力学习以期获取博士学位，那就说明你没有认命。
哲学王子说，王阳明的《传习录》是中国哲学的最高成就，台湾必读，大陆不是;并认为是中国人必读此书。我觉得，这么讲就太过分了。台湾文化有什么代表意义，取得过什么像样的成就，为中华民族和中国人民做出过什么贡献?凭什么台湾必读的书，全体人民都必须读呢?中国人民不读王阳明，难道成了一种罪恶?是文化堕落?不见得。
中国人民普遍学习马列主义毛泽东思想，解决了中国人民的“散沙化”问题。
阳明先生我也很敬重——没有理由不尊重忠臣良将——，他的书我读得少，只知道一点“心外无物”之类的观点。但是，历史地看，要把阳明先生的书当作中国哲学的最高成就，恐怕就既对不住其前诸贤，也对不住其后诸贤。
经常听人说，中华文化源远流长，上下五千年。之所以绵绵不绝，那是一代代人的持续努力，哪一代人都少不了，都是有功的。这才是一个客观的态度。王阳明或许是他那个时代的哲学高峰，但，不能说至今他仍然是中国哲学的最高峰。如果非要这么说，那就否定了后人的努力!就是唯心主义的表现，或许也是别有用心。
今天，中国人面临的主要问题是什么?是国内官僚买办资本势力勾结帝国主义，按照帝国主义的指使，出卖中华民族和中国人民主权利益，并欺骗、误导中国人民，将中华民族再次推入殖民地深渊的问题。所谓哲学，其实是研究解决当前主要矛盾、区分敌我友、指导革命斗争的科学，而不是闭门造车、扯闲篇的学问，不是为了显示自己知识渊博，似乎高人一等。今天，谁的哲学有这个资质?考虑到当前仍然是马克思主义时代，仍然是无产阶级革命的时代，那么，指导我们思想的理论基础当然只能是马列主义毛泽东思想，我们的哲学只能是马列主义毛泽东思想，而不能是别的什么“最高峰”。
这个时代，你宣扬王阳明的心学，同时把王阳明哲学抬高到中国最高峰的地位，不是要否定马列主义毛泽东思想吗?不是回避了主要矛盾吗?不是愚民教育吗?不是误导中国人民吗?
近段时间，反复听到弘扬传统文化的奇谈怪论，让人不得不有所警惕。河北大学的孟晓路说，马列主义只适合马上打天下，不适合马下治天下，孔孟之道才适合治天下;清华大学的陈来说，中国近代的衰落不能由儒家买单，倒该由谁买单，他又不说;中国某基金会孝文化传播委员会副主任、中华炎黄文化研究会文明传承委员会理事长吕明晰在凤凰卫视上讲，中国当前的社会风气恶劣是因为“百年集体失忆”;著名超级学者何新很会总结中国哲学史，但是，独独把毛泽东思想哲学抛弃在外，如此推崇毛主席的学者，难道你不知道人民史观、矛盾论、实践论吗?某位姓郑的“创新学者”则讲中国“百年文化成国殇”“百载无寸进”。今天，我又看到这们哲学王子又讲什么“王阳明哲学是中国哲学的最高成就”，恐怕是醉翁之意不在酒，项庄舞剑的味道很浓吧。
毛泽东思想，才是自古迄今中国哲学的最高峰，是集其大成。王阳明哲学，就算曾经是最高峰，今天，已经不是了。
哲学王子说，中国今天又变成一盘散沙了。靠什么解决?哲学王子说，靠王阳明哲学。老兄，你可否重新思考一下，近代史上，中国是如何变成一盘散沙的，是什么导致了中国人民的散沙化!从哲学层面讲，恰是小资产阶级奉行的封建主义哲学、资本主义哲学造成的，是追求个人功成名就的小资产阶级意识造成的。那时，没有王阳明哲学吗?有;按照哲学王子的说法，那时的阳明哲学是不是中国的最高成就，当然是。但，阳明哲学起作用了吗?把中国人民团结在一起了吗?没有。是什么解决了近代中国人民一盘散沙的问题?是马列主义毛泽东思想。
中国人民有一个非常伟大的特征，就是当他们发现问题时，他们自觉、主动、立即、前仆后继地研究解决这个问题，不解决问题誓不罢休，他们决不会等死。
王阳明哲学，是针对他那个时代具体情况、解决那个时代的具体问题，而发展创造的哲学。如果生硬地拿到中国近代来用，是解决不了问题的。正如列宁主义是列宁针对他那个时代的沙俄的问题而提出的革命道路、如果中国照搬照抄只会导致中国革命的挫折一样，把王阳明的哲学当作中国哲学的最高成就，生硬地拿来解决中国当前的问题，同样会遭到失败。
哲学王子的问题还不止于此。
哲学王子关注的焦点还不是中国当前的主要社会矛盾，他关注的焦点是个人的人生问题。解决个人人生、功成名就问题的哲学，其实是小资产阶级哲学，是脱离民族和人民的生存发展，追求个人功成名就的哲学，是非常狭隘的所谓的哲学。这个哲学，恰是导致中国“散沙”化的根源。王阳明是明代的大忠臣、大学问家，文武双全，德高望重，他怎么可能是一个只关注个人功名的人?我决不相信，阳明子的哲学会对小资产阶级的人生会有任何帮助。
离开国家、民族、劳苦大众，则无人生，马克思主义要求每一个人，都要把自己的命运与国家、民族、社会、劳动人民、全世界人民的命运联系在一起。毛主席强调，看一个知识分子是否革命，关键要看他是否与群众相结合。哲学王子的观点，只关注了小资产阶级知识分子的个人命运，而将这个命运与国家、人民、社会、世界人民的命运隔离开，这是在修建空中楼阁。
