1976年9月9日，毛主席逝世，之后两个多月之后的时间，萧子升在乌拉圭也去世了。在1921年的时候，两人从亲密无间的好友，逐渐分道扬镳，随后萧子升加入国民政府，在国民党内斗中，萧子升被人陷害，1949年萧子升去了法国，1951年去了乌拉圭，1955年，我国一个文艺团访问乌拉圭，毛主席特意叮嘱，联系萧子升，并希望他能回国，但萧子升拒绝了，一个对毛主席青少年时期影响最大的人，最终所有的才学都浪费在了岁月的洗礼之中。
萧子升这个人，估计大家知道的很少，他比毛主席小一岁，但却是毛主席的学长，在20来岁的求学阶段，我看了一下，毛主席与萧子升、以及他的弟弟萧三来往非常密切，大量的书信都是写给萧子升的，在一起的时候，吐槽天下大事，都是跟萧子升说，反正是有啥说啥，萧子升呢，你讲什么，我都认真听，性格极其温和，因此被毛主席称为“萧菩萨”。
这种情况，其实现在的学生应该也深有体会，心里有话不吐不快的时候，总是盯住一个人去讲，而听的这个人呢，未必认同你的想法，但他就是愿意听下去，听完了还安慰你几句，你突然发现，自己心情又好了。从1951年开始，能和萧子升见面，毛主席就当面和他吐槽，见不到他的时候，就写信给他。
1915年7月，22岁的毛主席给萧子升写了封信，文言文写的，标题是《致友人信》，就谈到国家的黑暗，不出来强人，怎么能挽狂澜呢？然后列举了古代仁人志士的做的一些事情，然后说出自己的苦闷，说自己从书本上得到的东西越来越少，而遇到的难以解决的问题越来越多，现在纵论天下的人太多了，但是嘴里的讲的是尧舜，心里却是纣桀的人亦多，甚是杂乱也！
1915年8月3日，又给萧子升写信，也是文言文写的，大概的意思是讲，现在通信困难，不知道能否收到，你现在是否空闲，愿不愿意去学校来教书，有个学校要国文主任，年薪两百串，学校老师多是名贤，希望收到信后及时回音。
同年8月，又写了封信给萧子升，还是文言文写的，大致讲的是，没有子升你，我有话都不知道和谁去讲，近来我写了一些文字，有空你帮我看看，此信中，谈了一些中西方的哲学问题，还谈到了基督教。
1915年9月，又给萧子升书信一封，说到一些地缘政治，观中国史，要注意四裔，后观亚洲史乃有根，观西洋史，当注重中西之比较，取于外而资于内也！地理者，空间之问题也，历史及百科，莫不根此，研究之法，地图为要。政治、军事、产业、教育、宗教，无不在地理范围之内，现在的学者并不了解，只是泛泛然看报章杂志，此所谓无系统者也。世界学，乃国际学也，他国人学之易，而吾国人学之难。
这封信写的很长，大概说了一下关于地缘政治的自己想法，还说了对中外哲学书籍的看法，为什么要向萧子升探讨呢，因为萧子升的父亲也是留学法国的，萧子升自己对国外的情况也很了解，但现在有个现实问题，国外有多种学说兴起，但是他们自己的国人能理解，而搬过来教育我们的国民却又很难。这大概属于毛主席早期对西洋文化本土化的思考吧。
像这样的信件非常多，几乎都是和萧子升有关，有的信件就是纯粹的生活问候，有的是聊如何读书的，有的是聊国内国际时事的，犹如当今的微信好友聊天，反正我心里想到了什么，我就要给萧子升发一段文字或语音。比如1915年冬天一封信，写到自己什么时候吃饭，什么时候晚自习，什么时候熄灯，看的是什么书，早八还要读英文等等，也要和萧子升讲一下。
1916年的信件更多了，比如找萧子升借书了，问萧子升有没有空去城外去旅游
了，然后还说，你不要再给我书了，这些书要弄到齐，非二百金莫可。你的经济又不宽裕，不要再浪费了。两人见面之后，离开了，毛主席又给他写封信，说现在下雨了，母亲又生病了，本来想回去的，但路上烽火四起，又滞留了，听到外面鸟兽悲鸣，不觉黯然泪下。
过了几天，心情又好了，继续给萧子升写信，描述城外好风光，有一种柳宗元写的《小石潭记》的风格，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。今天信就写到这里，明天我给你发出来，二十九日应该能到你那儿。
子升兄，12号我在湘潭给你写了一封信，你收到了吗？然后信中讲了一些湖南军阀的所作所为，这群人吞没巨款、残害无辜、摧残教育、盗卖矿产、滥用私刑、败坏风俗等等，这些军阀还附和帝制，推袁世凯上台，在此混乱之际，日本将会成为我国劲敌，国际局势亦是大乱，德奥未败，美国不愿意参战，日美战争传言已久，但非其必取之地，日本必然妄图窃取我中原。
关于给萧子升的信件就寥寥转述这一些，要是编纂起来，都够一本书了，我个人觉得萧子升可能都会不耐烦了。我曾经也碰到这样的事，有个人总是把我的微信作为备忘录似的，他的想法，或看见了什么东西，或者有什么读后感，总往我这发，我后来不回他了，也并不是说烦他，而是我没有能力回了，有些事情得想半天，冒然就回复，那纯属于敷衍别人。萧子升估计也是这样，纵论天下大事，当天就回，一定是敷衍，等你思考了几天，又忘记回信事宜了。
萧子升在毛主席青少年时期如此重要，最后两人怎么各走各的路，从此不再联系了呢。因为萧子升从内心到外表都是菩萨心肠，不喜欢讨论什么革命的，他一门心思认定老百姓要教化就可以了。
另外他说无论什么政府，都会给老百姓带来苦难，最好是不要政府。他认为，未来人类社会的发展方向必将是取缔国家政府，而是依靠人与人之间的互助来实现自由与平等。
这个无政府主义是从哪里来的呢，就是他待在法国看到的，因此他呼吁国内也要废除一切政府，但是他讲归讲，根本没人听他的，你拿的是笔，别人拿的是枪。
毛主席对萧子升说，“你的理想，1000年都实现不了！” 萧子升则回复道，“如果过了1000年，理想社会就能实现，那也是值得的。” 后来毛主席去上海参加一大，喊萧子升去，他说他不去，因为他不赞成革命，希望社会慢慢地改良，随后他去了法国，在法国待了3年，在1924年学成归国，并加入了国民党。
在国民党里也没有被重用，反而被卷入了故宫盗宝案中，毛主席听说萧子升现在居然也搞贪污腐败了，从此便不再与他联系了，这事到了1949年之后，毛主席特地调查了此案件，最后得知，萧子升是因国民党内部斗争，因而遭人陷害。
当下社会需要一记重拳而不是一碗良药，萧子升的想法太过理想化，或许一千年以后能够实现，这就是当时毛主席的看法。萧子升后来对自己的反思是这样说的，“历史对于革命派从来都是残酷而无情，法国大革命便是血淋淋的教训，我没润之那样的魄力，或许这也是他总叫我菩萨的原因。”
1921年在上海的半个月，是两位挚友最后一段共同的回忆，从此两人再也不相见，即使1924年萧子升回来了，两人也没见面，也没有书信来往，两位年轻时期的好友终究渐行渐远。1976年，在毛主席去世两个多月后，萧子升也郁郁而终。
