笔者最近在阅读亚里士多德的《政治学》，这是公元前325年根据对希腊158个城邦（国家）政治法律制度的调查结果写成的，这是古希腊第一部全面、系统地论述政治问题的著作。亚里士多德在书中论述了城邦（国家）的目的、起源、产生、衰败及保全的原因，政体的分类、变革和维持，理想城邦及其构建，公民的教育等。
从人类历史发展视角，我们会发现，一些在2000多年前就已经整明白了的政治常识，今天我们居然还在“犯糊涂”；公民在2000多年前就已经获得了的一些基本权利，今天居然还不敢奢望；一些在2000多年前就已经解决了的社会问题，今天居然还成为长治不愈的顽疾……面对2000多年前的古人及其政治文明，难道我们不应该汗颜吗？
❶米达斯的“点金术”
《政治学》第一卷第九章说：“诚然，家财万贯的人也会为食物焦虑，就像寓言故事里的米达斯（Midas），他是希腊神话中的弗里吉亚王，贪恋财富，求神赐予点物成金的法术，酒神狄俄尼索斯满足其愿望。最后连他的爱女和食物也都因被他手指点到而变成金子。他无法生活，又向神祈祷，一切才恢复原状。”
看看那个时候，人们就已经认识到金钱不是万能的，对财富的追求应该适可而止，过度贪婪会招来严重后果。再看看当下，呈现出无官不贪、贪得无厌的无耻局面，所贪之巨，钞票以亿计，黄金以吨计，女色以百计……难道我们不应该汗颜吗？
❷每个人都应是城邦的管理者
第二卷第二章说：“每个人都成了管理者，共同享有治理权才是市民的正当权益（无论从政是好是坏），尽可能地像这样，人人轮流，在退居之后亦能享有平等待遇。因此，要保持经常更新和轮换，一部分人实行管理，另一部分人服从管理，这样就不会导致一些人永远居于同一职位、干同样的工作的局面。”
看看那个时候，人人享有管理城邦（国家）的权力，享有平等待遇。再看看当下，一些当权者，搞裙带关系“家天下”，享受着超级特权，而且还要把权力一代一代传递下去；即便一些宪法赋予人民的基本权利，也只是写在墙上，挂在嘴上，就是不落实到行动上……难道我们不应该汗颜吗？
❸彩礼陪嫁成为均分财富的手段
第二卷第七章说：“所有立法者都是从实际出发，有些人把人世间产生争执及暴乱的原因归结为财富问题。卡尔西登（Chalcedon）的费勒亚斯（Phaleas）最先提出通过均分财富的办法预防这种危机。他认为在一片新殖民地区实行均分制要比在既有的国家里推行容易得多。另一个更为快捷的方法则是在操办婚嫁时，富有的那方只出陪嫁不收彩礼，而穷困的那方只收彩礼不出陪嫁。”
看看那个时候，已经通过行政手段正确引导婚嫁习俗，调节贫富差距。再看看当下，女孩子相亲一开口就问：有车吗？有房吗？彩礼几十万有吗？有的临到娶亲的日子还要追加几十万，因为女方还有弟弟要结婚……婚事妥妥地变成了一种“买卖”，而我们的职能部门不作为，放任自流……难道我们不应该汗颜吗？
❹子女数不应超过财产的承受限度
第二卷第七章说：“限制财产的同时还应该控制各家子女的数量，一旦子女数超过财产的承受限度，法律就将失去作用。除去破坏法规、富人等级沦为穷苦大众之外，处于不幸中的人们还极有可能激起社会暴动。财富均分制给政治性社会带来的影响，即使是古代的立法家也看得一清二楚。”
看看那个时候，已经懂得了计划生育，以经济条件为前提。再看看当下，面对国家人口基数急剧下滑的局面，职能部门一味地鼓励生二胎、生三胎，不但不设法从根本上解决上学难、看病难、住房难、养老难等基本民生问题，反而硬生生地把这些民生问题做成了赚钱的“买卖”，百姓不堪重负。有些年轻人算是看明白了，坚决拒绝生二胎、三胎，甚至拒绝结婚生子，因为他们不希望把自己所受“四座大山”压迫之苦传递给下一代……难道我们不应该汗颜吗？
❺行政人员当由民众选举产生
第二卷第八章说：“至于行政人员，当由民众选举产生。当选的人负责三类事物：一般性公共事务、外国侨民事务和孤儿抚恤事务。”
第二卷第十章说：“而在斯巴达，人人拥有成为监察官的选举权，每位公民都有获选最高职位的机会，民意拥护体制，维护政体。”
第六卷第四章说：“政策提供了第一类民主政体的条件，群众（公民）获得了应有的政治地位，所有公民一律享有选举和监察行政人员以及出席审判法庭参与审议事务这三项权力。”
看看那个时候，已经赋予公民基本的当家做主的权利，包括选举行政人员的权利和行使检察权、审判权，甚至平等享有“获选最高职位的机会”。再看看当下，有些权力拥有者，出于维护个人或小集团的“一己私利”而顽固拒绝从古至今被实践反复证明的政治文明成果，民主选举成了走过场，或者被上级指派……难道我们不应该汗颜吗？
❻应该把收入和支出做成明细表
第五卷第八章说：“为了避免侵吞公款的事情发生，财产的转移必须让普通大众都看到，并且把账目的复本收藏在不同的个人、社区和部落手中。”
第五卷第十一章说：“他（僭主）必须要表现出很关心公众的收入，而且不能做那些浪费钱财的事。如果让人民看到自己上缴的血汗钱都被浪费在美人、外邦人和伶人之流的身上，他们都会变得愤怒。他应该把自己的收入和支出都做成明细表，因为这样看起来就像是人民的管家而不是僭主了。他是整个城邦的主人，也没有必要担心自己会缺钱花了。他征税看起来显得是为了城邦可以面对战争的不时之需，他应该把自己当成人民财产的守护者，而不是财产的拥有者。”
第六卷第八章说：“一个城邦有若干部门，其中众多的部门需要处理大量的公款，因此，应该设立独立的财政机构，专门负责其他各机构的账目收支及稽查。”
看看那个时候，已经实行了城邦（国家）政府和领导干部个人财产“公示”制度。再看看当下，官员财产申报与公开制度提出38年了，居然一直通不过。为什么？据说是因为担心官员财产数额巨大“吓”着老百姓；政府花纳税人的钱想怎么花就怎么花，“宁予友邦不予家奴”，老百姓不仅没有支配权，就连知情权都没有；政府机构臃肿没钱发工资，于是整天算计着老百姓的口袋，巧立名目收取各种费用，荒唐怪诞，闻所未闻……难道我们不应该汗颜吗？
如果面对2000多年前的古人及其政治文明，能够引起当下我们汗颜，说明我们的良知尚未泯灭。汗颜之后应当引起我们反思，正视现实，以“自我革命”精神，研究制定对策，改善政治生态。人民政权理应回归人民本性，回归人民当家作主，坚持人民是创造历史根本动力的历史唯物主义基本观点，充分尊重人民主体地位，把维护好、实现好、发展好最广大人民根本利益作为国家政策制定和实施的核心原则，作为一切工作的出发点和落脚点，尤其要重视解决好教育、医疗、住房、养老等民生问题，从而激发广大人民群众的热情和积极性，共同为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
