同志们大家好：
今天在这里纪念雄安创建一周年。雄安的实质是什么？应该是社会主义共享经济试验区。请注意，这里是社会主义共享经济，而不是传统社会主义模式的公有经济。社会主义共享经济，就是与网络社会和虚拟经济相结合的新时代的社会主义，新时代的中国特色社会主义新在哪里？就新在这个共享经济上。这就产生了一个问题，什么是共享经济？共享经济与公有经济是什么关系？
如果用一句话来回答这个问题，那么就可以说，共享经济是由全体社会成员共同享受消费资料的经济，而不再是由全体社会成员共同占有生产资料的经济。前者是共同享有生活资料，后者是共同占有生产资料，这就是二者之间的区别。由于共同占有生产资料的目的，就是为了保证共同享有生活资料，所以，共享经济与公有经济的本质完全相同，共享经济是公有经济的升级版，公有经济是共享经济的基础版。下面我们就简要谈谈这个问题。
过去人类不甘忍受资本主义各种痛苦，很早就开始了对社会主义公有经济的追求，并且在20世纪初就已经建成了社会主义公有经济。但是，在历经百年后回过头来看，公有经济并没有取得成功。为什么没有成功呢？一个问题是公有经济它本身有一个内在矛盾解决不了，这个内在矛盾就是生产资料的公共占有与少数人管理之间的矛盾。另一个问题就是，实体经济搞不了公有制，这是全世界公有制实际上全都变成官僚集团占有制的客观原因。下面就谈谈这两个方面。
其一，关于公有制与少数人之间管理的矛盾。社会主义社会生产资料是大家的，但是又不可能每一个人都直接管理，只有选择极少数精英来替大家管理，而要想让这极少数精英负责有效地进行管理，必须赋予他们管理的权力，不仅要管物，更重要的是还要管人。可是当赋予他权力之后，他不但把生产资料给霸占了，连我们人身也给支配了，道理很简单，如果他没有支配全体国民的权力，他就无法对公有制生产资料负责。你要让他对全国的生产资料负责，你就必须赋予他管理全国老百姓的权力 ，那么如何解决这个内部矛盾？全世界社会主义国家都没有思考过，更别说解决。而只有毛主席进行了实践探索，但是这个探索也被我们今天否定了。为什么会否定？就是实际管理生产资料和生产者的官僚集团，不想让老百姓去思考这个问题，所以把对这个问题的探索列为十恶不赦的头等大罪。这个状况不是官僚集团的个人品质决定的，而是由公有制内在矛盾决定的。
其二，关于实体经济与公有制的矛盾。社会主义探索的历史和现实证明，在实体经济基础上搞不了公有制。实体经济无法实现全体人民共同占有，就像我们今天所在的这个大楼一样，不可能由我们在座的人共同占有，每人都有份，因为实体资产不可计量不可拆分，永远无法实现大家共同占有。所以在实体经济条件下，公有制永远只能停留在纸面上，停留在文件中，停留在宪法条文上，根本就不可能落实在现实生活中。这就给社会主义公有制蒙上了一层骗人的色彩，这种欺骗并不是官僚集团在故意欺骗人民，而是实体经济无法容纳公有制造成的，就像黑格尔所说的那样是由客观矛盾造成的一种客观假象，并非人为制造的。但是在老百姓看来不管你是主观的还是客观的，反正你是在骗人。苏联和东欧的社会主义就是这样垮台的。有人说苏联和东欧是搞私有化改革垮台的，这纯粹是歪曲历史的胡说八道。苏联和东欧根本就没有搞私有化改革，苏联和东欧的私有化改革是在社会主义被推翻后进行的。苏联东欧社会主义被推翻后老百姓第一件事就是瓜分国有资产，就是因为在老百姓看来，以前的公有制都是骗人的，现在要落到实处每人一份。怎么落到实处，由于实体资产不能分割，也只能采取国有资产券这种虚拟资产的形式才能进行分割，把全国资产做分子，全国老百姓做分母，平均一除，一人一份，最终在苏联社会主义葬礼上才真正实现了一次社会主义公有制。
可以说，苏联社会主义的垮台，东欧社会主义的垮台，全世界社会主义的垮台，都是上述公有制的两个矛盾造成的。越南由于社会主义革命比较晚，当时一看公有制情况不妙，所以根本就没有进行社会主义所有制改造，而是在共产党夺取政权后，顺水推舟地直接走上了市场经济和私有制道路。这就是越南改革比较顺利的原因，既没有出现苏联东欧那样的剧变，也没有出现中国这样对私有化的激烈争论和舆论抵抗，因为它压根儿就没有搞公有制，也就不存在私有化改革的争论问题。
人类的文明和进步包括各个方面，也包括社会革命和社会变革自身的进步。既然在的目前条件下人们解决不了公有制的上述两个矛盾，那就干脆不再去纠缠生产资料公有私有的问题，而是直接要求共同享有生活资料。因为生产资料不能吃不能喝，共同占有生产资料的目的本身就是为了享有生活资料，既然如此，为何不提出直接享有生活资料？于是共享经济就出现了。这就如同我们吃饭一样，我们共同占有厨房的目的，是为了大家都有饭吃。现在竟然搞不清楚厨房里那盘菜是用公有化炒的，那盘菜是用私有化炒的，那就干脆采取一个最简单办法，我不管你是采用什么方式炒的，我只要求一起吃。用共享饭菜的办法来取代共同管理厨房的办法，不再重复为了如何管理厨房而大打出手，最后把厨房砸个稀巴烂的悲剧了，大家不再争论饭怎么做，而只要求一起吃。这就是共享经济。历史的文明和进步就在这里，社会革命和社会变革本身的文明和进步就在这里，人民的伟大智慧得创造力就在这里。
在此，奉劝有些人不要在瞎扯什么“不共同占有生产资料，就不可能共享生活资料”的传统教条，人民并不比你们傻，苏联东欧人民并不比你们傻，中国人民也不比你们傻。这次国家规定2017年年底以前所有地方国有企业和中央企业全部废除全民所有制，改成股份制，整个社会一平如水，老百姓没有丝毫反应，就说明了你们那种教条式的有名无实的公有制，完全是对人民理论和实践的双重欺骗。当年土地革命把土地分配给农民后，国民党蒋介石来收回土地，老百姓马上起来与国民党拼命，最终推翻了国民党统治。今天公有制改革为什么老百姓完全持无视态度，就是因为这个公有制是假的，与老百姓没有任何关系，所以无论怎么改，老百姓也都不理不睬。
当然，共享经济对消费资料的共享，并不排除对生产资料的共同占有。因为随着虚拟经济的发展，在客观上具备了共同占有生产资料的条件，为了保障共享经济的健康发展，还是需要产资料的共同占有。因为生产资料私有制所造成的现代社会最大不平等，是共享经济自身所解决不了的。这个最大不平等就是，无论企业规模发展到多大程度，工人始终都两手空空，到死都一无所有。这不仅是现代社会最大的不公平，也是古往今来人类历史上最大的不公平。所以在解决共享经济的同时，人类并没有放弃解决公有经济的问题，目前主要的解决方法就是员工持股制度，通过员工持股制度，实现生产资料的共同占有。美国员工持股制度已经超过企业的90%，就是当代新的公有制经济发展的标志。
可以说，建立消费资料的共享经济生产资料的公有经济，就是当代社会主义新的实现形式，就是21世纪世界社会主义复兴的主要形式。中国雄安新区的历史和现实意义就在于此，就在于为“人类命运共同体”探索出一条新的发展道路，这条新的发展道路既不是传统的资本主义私有制，也不是传统的社会主义公有制，而是一种崭新的经济形态。这个崭新的经济形态概括起来就是——社会主义共享经济。这才是雄安的立足点，这才是新时代的历史标志，在为实现“人类命运共同体”探索一条现实发展道路，为复兴社会主义探索一条崭新道路，为人类走出丛林社会探索一条可行之路，而不仅仅在现有社会模式下找一个新的经济热点地区。这个新的伟大探索，决定了雄安注定会成为当今世界举世瞩目的地方。
以上是我们讲的雄安的意义。就是探索一条新的人类社会发展道路。当前人类社会也确确实实需要探索一条新的发展道路，特别是当今中国更加需要探索出一条新的发展道路。
当今中国发展过程中遇到的一个最大问题就是两极分化问题。两极分化问题怎么解决？显然按照传统“打土豪，分田地”的办法是不行的。但是两极分化愈演愈烈地就此发展下去，这个更加不行。今天的世界大家都看到了，二战以来的和平正在结束，战争的阴云正在人类上空凝聚。虽然我们提出了和平崛起的口号，但是，能不能实现和平崛起不是由我们的愿望决定的，是由我们对战争的准备和态度决定的。我们对战争的准备越充分，对战争的态度越不怕，我们就越是能够避免战争，享有和平。对一个国家来说特别是对中国来说，最好的战争准备就是解决中国社会的贫富两极分化问题，解决贫富两极分化对中国的撕裂问题。
历史上中国之所以挨打，之所以所有帝国主义国家都打过中国，并且都能够打败中国，根本的问题就是中国内部的贫富两极分化问题。这种贫富两极分化不仅造成了社会精英集团和广大民众之间的撕裂和对立，还造成了国家和国民之间的撕裂和对立。这种撕裂和对立往往使老百姓把国难看成是官难，对外来侵略袖手旁观，造成国家的外战能力几乎趋向于零，无论外来敌人规模多么小，也都打不过对方。鸦片战争1万多英军就能够强迫拥有百万大军的中国割地赔款。“九一八事变”900多个日本兵能够占领沈阳，把20万拥有陆海空三军的东北军队赶入关内。后来日本兵又南下割让中国华北，搞华北自治，也不过才5600多人。国民党蒋介石几百万大军宁可丢东北也不敢抵抗900个日本兵，宁可丢华北也不敢抵抗5000多日本兵，就是国内矛盾造成外战能力趋向于零的结果。
今天中国成为了世界第二大经济体，拥有导弹原子弹和航空母舰，可是大家并不害怕中国，不但大国不怕，小国也不怕，韩国就敢把萨德装在中国家门口。特朗普敢于欺负中国，可是却不敢欺负GDP只相当于中国广东省的俄罗斯。就是因为特朗普他们看到了中国内部已经被贫富两极分化矛盾所撕裂，内忧大于外患，所以才敢对中国如此肆无忌惮。可是中国现在全面恢复传统公有制经济又不可能，怎么办？发展“共享经济”为我们今天提供了一个在社会不动大手术的情况下解决贫富社会撕裂的问题。
现在不仅仅是我们这些社会主义学者看到了解决这个问题的方法，甚至包括刘强东、马云这些新兴产业的富豪都看到了，最近他们都在纷纷向这个方向布局。“春江水暖鸭先知”，处在新兴产业第一线的这些老板们，他们最明白今天互联网的发展，今天生命产业的发展，今天金融产业的发展，特别是今天智能技术的发展，正在把人类带到社会主义“共享经济”道路上来。这就是他们话语中“社会主义”这个概念频率越来越高的原因。
从这个角度上来讲，雄安的“共享经济”道路是无论怎么评价都不会过高的一次伟大尝试，雄安将成为新时代社会主义试验区。如果说当初深圳是搞了个资本主义实验区的话，那么今天雄安就是在搞社会主义实验区。在这个社会主义试验区内，无论富人还是穷人，无论官员还是平民，都能够平等地、自由地、和谐地共享社会财富，共享人类技术带来的全面发展机遇。而再不像今天这样，所有科学技术的伟大进步，给生产者给老百姓带来的永远是灾难。
比如智能技术带来的生产自动化，意味着劳动者可以从劳动和生产的重压下解放出来，可以摆脱旧的分工的束缚，有来越多的时间自由全面地发展自己，从而消除脑力劳动和体力劳动的差别，实现社会成员从里到外真正的平等，让每一个人都能够按照自己的兴趣爱好去发展，人人都有机会成为科学家、思想家、文学家、艺术家等等。可是在如今私有制条件下，智能技术给劳动者带来的则是下岗、失业、降职降薪等一系列灾难。不仅智能技术如此，包括网络技术、金融技术、生物技术等一系列21世纪伟大技术的突破，都是一把双刃剑，给少数老板带来的是利润，给绝大多数老百姓带来的是灾难。这就是现代技术与私有制不相融合的结果。
为此，人类社会开始了摆脱私有制的新的探索，这个新的伟大探索就是社会主义“共享经济”，就是“共享经济”与“公有经济”相结合的新社会主义。雄安社会主义共享经济试验区，就是在这个背景下产生的。未来中国的命运就取决于这个试验，人类命运共同体能否找到一条现实通道，也取决于这个试验。
总之，当今资本主义已经走不下去了，传统社会主义也崩溃了，毛主席的伟大探索又被妖魔化了，人类未来的出路在哪里？一时间人类社会陷入了迷惘之中。但是，人类的理性和自信，人类对真善美的感知能力，本能地告诉人类社会，未来世界肯定是美好的，人类社会一定能够找到向未来美好世界的道路。所以前些年欧美反资本主义大游行才会有一个共同的大标语“资本主义必然衰亡，另一个世界肯定存在”，欧美人民所坚信的这另一个世界，就是社会主义世界，就是新时代社会主义的共享经济。所以，雄安的探索，不仅仅是中国的探索，也是世界的探索，是整个人类社会的探索。雄安探索的伟大意义就在这里。
这是一个伟大的探索，在探索一个伟大的世界。我们在座的每一位都在参与这个伟大的探索，都在创造这个伟大的时代，都在开辟这个伟大的道路。创造社会主义共享经济新时代，这是时代赋予我们的神圣使命和崇高事业，我们的生命将会由此而辉煌灿烂。希望我们大家携起手来，支持我们党，支持习主席，完成这个伟大的社会主义探索！
最后祝首届雄安共享文化节圆满成功！
好，我就说到这里。谢谢大家！
