走进广南句町历史文化研究中心，记者见到中心主任何正廷，何老是省民族学会副会长、省 壮族研究会副会长，著有《句町国史》、《勐僚西尼故——壮族文化概览》等书。记者就地母文化 的问题采访了何老。
地母文化的直接载体是《地母经》，我国现存的《地母经》有《地母真经》和《地母妙经》 。 北京地坛发现的《地母真经》中，就有“光绪二十七年十月十八日地母降笔于滇省广南府漳仙女 山之地母庙”的记载。那么，为什么《地母经》会有《地母真经》和《地母妙经》的两个版本？ 广南《地母真经》降笔于广南有些什么历史渊源？
何正廷认为，《地母真经》是上卷。讲人为什么要尊重地母，地母是大地之母，万物的生灵， 敬奉地母能给芸芸众生带来吉祥康泰。《地母妙经》是下卷。讲人应该忏悔，如果不尊重地母， 你就会遇到这样那样不顺的事，劝导人们要敬奉地母。
广南的地母庙、《地母真经》与广南民间地母崇拜习俗可以说是地母文化的活态传承。据史 料记载，立庙祭祀地母最早的是山西汾阳雎上和陕西汉中城固，台湾南投埔里也有地母庙。广南 的地母庙在莲城东郊的“先农坛”。庙内供奉地母女娲，信众在农历每月初一和十五两日，都要 入庙吟诵《地母经》。
《地母经》为道教经典。台湾地母庙保存的《地母经》载：“光绪九年正月初九日，陕西汉 中府城固县地母庙，飞鸾传经”，是知此经乃从内地传入。相传，《地母经》为轩辕黄帝所著，一 直伴随皇历流传到中国各地。但从宗教经文形成发展的历史情况看，《地母经》应是先民们在祭 祀土地神时致辞祈祷吟诵经文的基础上进行整理并不断充实完善而成的。据了解，全国共有 20 多种《地母经》，广南也有近 10 种。但其中使用最广、被列入重要的“中华道典”并为至高无上 的北京皇家地坛珍藏的是“光绪二十七年十月十八日地母降笔于滇省广南府漳仙女山之地母庙” 的《地母真经》。此经书以洛阳上清宫南无派印本最为精制；广南坝美镇普千村的仙人乘象山下 还有一个“光善坛”，该坛的第八代传人农恩祥先生也珍藏有清代木刻版的《地母真经》，且还在 进行传录。
广南地处祖国西南边陲，其《地母真经》能够如此闻名，此事或许与任过广南知府的宋湘 （1757-1826 年）及其才华出众、为官清廉在全国造成的重大影响有关。
广南民众在莲城东郊“先农坛”中的地母庙祭拜地母的民俗活动，还沿袭一种名为“官撒种” 的传统风俗，并与壮族隆重的传统节日“三月三”一道进行，因而独具浓郁的边疆民族特色。
过去每年农历的三月初三，广南知府与侬土司都要率文武官员和村社头人到莲城东郊的“先 农坛”隆重地祭祀地母，并用三头白水牛在坛前的田里象征性地犁田撒种，即民间所谓的“官撒 种”。其辖区内的广大民众，更是借此机会表达敬畏地母、缅怀祖先神灵大恩大德的深厚感情， 他们在村寨头人、长老和布摩（壮族宗教人士）的率领下，举行驱邪纳福、祈求风调雨顺、五谷 丰登、六畜兴旺和国泰民安的系列民俗活动，此活动连续三天，热闹非凡，广南由此成了传承农 耕文化、特别是稻作文明的圣地，又使壮族传统的“三月三”节显得更加隆重。
现在，人类寻根的意识越来越强烈，广南的地母庙、《地母经》及民间早已有之的地母崇拜 习俗，应该是一个满足人们寻根愿望最具魅力的文化亮点。
广南的《地母经》讲：“東西南北四部州，春夏秋冬母造成；江河湖海不离母，万国九州母 长成⋯⋯天下五岳仙山境，山林树木母造成；庶民百姓不离母，五谷六米母长成⋯⋯绫罗绸缎从 母出，四季禾苗母长成”。此经书还训导人们：要“敬地母，孝双亲，诵真经，行正道”。其吟诵 的与当今党和国家一贯倡导的保护生态、珍爱土地、实现人与自然和谐及社会和谐的主体思想是 完全一致的，应是中华民族优秀传统文化的结晶，很有必要进行挖掘整理，使之弘扬光大。
