读了点书，更愿意听古人的，要以理服人，所以就喜欢讲理，总是希望什么事都可以用讲理来解决。看我们的精英在国际政治斗争中的态度，不也是一直都主张谈判 解决吗？现在看，越来越感觉不是那么回事了。有时还真的要斗、要打，只能打，才能打出理。今天的国际政治斗争是这样，我们身边的事也是这样。
前一段时间，听说在学校关系很不错的一个大学同学从国外回来，在一个很了不起的大学当经济学院院长。虽然我不是搞经济的，但这些年一直没有放弃对经济学问 题的思考，也就非常兴奋，想跟他去唠唠，看能不能唠出点东西，就电话联系，约定了时间去学校看他。老同学见面，自然是好吃好喝好招待，但一谈到经济学问 题，就没有了同学味，完全给我摆出了院长、教授、权威的派头。
当我张口闭口谈我的劳动价值论的时候，他忍了一段时间，最后还是忍耐不住，直截了当的告诉我，如果我和他谈唯物辩证法，谈劳动价值论，他真的跟我没啥好谈 的。当我想拉近距离和他谈制度经济学，谈《21世纪资本论》的时候，他很不客气的转换了话题，跟我聊起了在学校踢足球的事，谈起了在学校一些人谈恋爱的 事。吃完饭，还邀请我一起去打羽毛球，似乎在告诉我，现在的大学教授，已经不是原来很古板的书呆子，也是很现实、很懂生活，很时髦、很浪漫的了。
他的不客气，让我明白了，我和他是真的没法谈的，因为我要改变他的世界观和价值观，或者说要在不同的世界观、价值观下阐述对经济的看法，真的不是谈的事， 是竞争的事。他也感觉他的武断不礼貌，给我解释说，西方经济学就是不讲理，我们各自开个车在各自的路上跑，他没法去帮我踩刹车，我也不可能去踩他的刹车让 他的车制动，只能看谁跑得快，语气中透着他们的三个自信。这就更印证了我在饭桌上的想法，我们之间在经济学问题上，就只能回到主义上、只能是斗争了。
对经济而言，一个是经济活动，一个是经济现象，一个是经济理论，再一个就是经济思想。有什么样的经济思想，就会有什么样的经济理论；有什么样的经济理论， 也会让人掉入什么样的经济思想中。所以，不同的经济思想和经济理论，就有不同的经济活动，就会产生不同的经济现象。反过来，再用不同的经济思想和经济理论 去指导经济活动、解释经济现象。因为这时其它的经济活动和经济现象已经不存在了，这时，什么是符合社会经济活动的主流经济理论，就只能有什么样的经济活 动，谁也就有权去解释经济现象了，而且是按他的需要去解释，人类的社会活动就是这样的，有了这个，就不会有那个了。你可以反对，但他可以不理你。如果你做 过了，他们就会用控制的资源限制你，乃至用法律治你。
为什么会这样？因为人类的经济活动，无非就是两部分，一部分是劳动，一部分是如何占有劳动，我把它称为消费。也就是说，人类的活动，从经济学上认识，是由 劳动和消费组成的一对矛盾体。不是劳动活动，就是消费活动。劳动是创造价值、创造财富的；消费是占有价值、转移财富的。劳动的表现形式是创造，消费的表现 形式是占有和转移。劳动的目的是实现人的价值，而消费的目的是人的价值的实现。当一部分人只考虑价值的实现，而不考虑实现价值的时候，他就会只考虑去占有 和转移劳动价值和财富，而不再想劳动了，并且还要找出一个理由来解释他们占有劳动和财富的合理。
如此来说，就又回到了一个古老的命题上，那就是蛋生鸡还是鸡生蛋的问题讨论上，就是唯物还是唯心上。按理说都是学理科出身的，都是重视和承认可复制、可检 验的科学态度的，这个问题不应该改变的。回来后思考了很长时间，最后找到了答案，是对人的认识上出了问题。人是物质世界的对立面，还是物质世界的一部分？ 如果人是物质世界异化出来的独立的人，那么人就应该有独立的人格、有人的特性，而不是动物的特性。动物的特性是人身上遗留的非人的存在部分，也是和人对立 的部分。如果他不把他当做人，或者把动物的特性在人身上遗留的非人的部分当作人来解释，他可不就只考虑占有和转移劳动财富，而不愿意去研究劳动了。西方经 济学不就是这样认为的吗？今天的很多人不也是这样认为的吗？
社会主义和劳动价值论及其马克思经济学，乃至古典经济学的主流部分，是要人更像人、更理性、更公平、更讲秩序、更友爱的；而资本主义和效用价值论及其西方 经济学，是要人更像动物、更放纵、更狡诈、更讲垄断、更自我的。所以，理性的人，和非理性的动物，在人身上，或者是在人类社会，都一定是要斗，才能分出结 果的。因为你和一个只懂得斗的人，是没法讲理的。看看今天的世界，再看看我们的周围，只有你战胜他的时候，他才能乖乖的听你的，教学是这样，经济活动也是 这样，人类文明的演化更是这样。
不喜欢斗，但为了真理，为了信仰，看样子只能斗了。不是他把你斗败了，就是你把他斗倒了。反正不斗是捍卫不了你的真理、捍卫不了你的信仰的。人不就是同凶 猛的野兽斗，才斗出了人吗？看样子毛泽东说的不错，“共产党的哲学，就是斗争的哲学”。我听他老人家的，只文斗，不武斗，谁让咱只是个教书匠那。
盛兴瑞：社会主义和资本主义还真不只是个讲理的事
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