建筑师在修建一座大厦之前，要勘测和探查一下此地的土质，看它是否能承载大厦的重量，同样，明智的立法者也不先从制定良好的法律本身入手，而要先研究他要为之立法的人民是否能够接受他制定的法律。正是由于这个缘故，柏拉图才拒绝为阿加狄亚人和昔兰尼人制定法律，因为他发现这两个民族的人民都很富有，是不容许平等的。
——富有的民族，是不容许平等的！
民族和人一样，只是在他们青年时期是温顺的，到年岁稍长，便变得难以驾驭了。习惯一旦形成，偏见一旦扎根，如想把它们加以革除，那是很危险而且是徒劳的，如同愚蠢的和缺乏勇气的病人一看见医生就发抖一样，人民甚至不愿意你为了消灭他们的缺点而和他们谈一下他们的缺点。
——想起了钱学森教授所说的：国家经济稍微落后别人，这不要紧，只要埋头苦干，几十年就会赶上来，但是风气、思想变坏了，那就很危险，恐怕几代人努力都不能拯救。也是同样的意思：习惯一旦形成，偏见一旦扎根，如想把它们加以革除，那是很危险而且是徒劳的。
他们需要的是主人，而不是解放者。
我们能争取自由，但我们永远不能恢复自由。
——自由是天性，应该是本身具有，是一种追求，一旦失去自由成为习惯，那么无法通过外力给予自由，因为他们已经成为了奴隶，他们需要的是主人，而不是解放者。
如同人一样，每个民族也是有一个成熟期的，只有等她带了这个时期，才能使之服从法律。不过，一个国家的人民什么时候才到成熟期，那是很不容易识别的。如果想把它提早的话，那是一定会遭到失败的。
——革命、解放也是一样。个人、群体、民族还没有成熟，还没有觉悟，还没有进化到共产主义的精神状态，他们自然是不理解，也不支持共产主义的。就算是外力带动他们朝共产主义前进，一遇到机会，他们仍然会开倒车，复辟和修正，甚至自甘于奴隶的境地。
距离愈遥远，行政便愈困难。随着层次的增多，行政的负担便愈沉重，因为每个乡镇都有它的行政机关，其费用要由人民来负担；每个县也有由人民负担其费用的机关，县之上有知州和知府，再往上还有巡抚和总督。愈往上，人民的负担便愈增多，而且负担这些费用的，都是穷苦的人民。最后，还有那个把全体人民压垮的最高政府。这么多超重的负担必将耗尽臣民的钱财。由这么多不同层次的政府治理，不仅没有治理的更好，反而比在他们头上只有一个政府治理得更糟。这时候，如果出现非常情况的话，人民简直就没有余力来负担了。国家一告急，往往就濒临灭亡的前夕了。
——这就是为什么周期律能够长期的起作用：“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了，自然的惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境到越加复杂起来了，控制力不免区域薄弱了。”终归就“政怠宦成”、“人亡政息”了。
在这样一种由一个至高无上的行政权威聚集在一起而彼此又互不认识的人群里，人们的才智必然会被埋没，他们的美德无人知晓，他们的恶行也不会受到惩罚。首领们公务繁忙，不可能事事躬亲，结果，实际统治国家的，是那些小吏；而为了维护公共权威（对于公共权威，那些远离其监督的官员们总是想方设法规避或窃取的）而采取的措施，必将耗尽政府的精力，使政府没有余力来关心人民的幸福，甚至在紧要关头几乎连用来保卫它自己的力量也没有了。就这样，一个躯体过于庞大的共同体就会在它自身的重压下遭到削弱和毁灭。
——底层官吏为非作歹，被查出了的，也是坏事已经做尽。又有大量的侥幸者，还在继续地为非作歹。查不胜查。实际上把国家的治理，任由底层的小官吏颐指气使而已。
构成国家的，是人民，而供养人民的，是土地。因此，这个关系在于使国家的土地足以养活起居民，而居民的人数恰好是土地能供养的那么多。
——现代社会，弱化农业，不依靠农业和土地生活，帝国主义甚至不依靠工业生活，他们依靠金融，依靠金融衍生品。并不是现代人不吃饭，而是通过交换，获得农产品作为食物。其实这个交换说难听一点就是掠夺，是对农业、农村、农民的掠夺，通过地球村，把掠夺的触角伸向地球的角角落落，从而，把全世界不同地区钉在了食物链的不同位置，美其名曰国际产业分工。如果那些不甘于处于食物链低端的产业地区暴动起来，现代富人们的天堂就不得安稳了。
一个民族，如果由于其所处的位置，而只能在通商和战争之间选择其一的话，那他本身就是脆弱的：它要依靠它的四邻，要受局势发展的影响，因而便只能有一个风雨飘摇的短暂的存在。它要么征服他人以改变其处境，否则，就只好被他人征服而灭亡；它只能依靠它的渺小或伟大，才能保有它的自由。
使国家遭到毁灭的，正是这些政府本身。篡权者往往要制造混乱或选择在混乱的时期，利用公众的恐惧心理通过人民在头脑冷静的时候绝不采纳的各种危害人民的法律。
适合于立法的，是这样一种人民：他们虽然由某种起源、利益或约定联系在一起，但他们还不曾受过法律的真正束缚；他们没有根深蒂固的习惯或迷信思想，他们既不怕遭到外敌的突然入侵，也不参与邻国的纠纷，而且可以单独抵抗它们当中的任何一个，或者和一个联合起来击退另一个；他们的每一个成员都为其他成员所认识；他们绝不强迫一个人担负超过其能力的重担；他们没有其他民族的帮助也能过活，而其他民族没有他们也能过活；他们既不富也不穷，可以自己满足自己；最后，他们可以把古老民族的坚韧性和一个新兴民族的温顺性结合起来。立法工作之难，不难在它必须建立的东西，而更多的是难在它必须摧毁的东西。
在两个相邻的国家中，如果一个没有另一个就不能过活的话，则对前一个国家来说，这种局面就很难堪，而对后一个国家来说就很危险。在这种情况下，任何一个明智的国家都将努力迅速摆脱这种对另一个国家的依赖。被包围的墨西哥帝国领中的斯拉斯加拉共和国宁肯不吃盐，也不花钱从墨西哥人手中买盐吃，更不愿意接受墨西哥人免费白送的盐。
——民族自立和危机意识，是一个民族长治久安的基本潜质。现代社会，一些公知总觉得依靠“洋米、洋面、外洋大轮船”，实属目光短浅，害国害民！十数亿人民的嘴寄托在外国资本势力的身上，都是鼠目寸光，贻害无穷。
为什么要自由？这是因为一个人如果依附于他人了，则国家共同体就会少去这个人的力量。为什么要平等？这是因为没有平等，自由就不可能存在。
平等，我们不能从这这个词的字面意思理解为是指一切人的权力和财富是绝对相等的。它的意思是指：任何人的权力都不能成为暴力，而必须按等级和法律行使；在财富方面，任何一个公民都不能富到足以用金钱去购买他人，也不能穷到不得不出卖自身。这就要求大人物必须节制财富和权势，小人物必须克服贪欲与妄求。
——在财富方面，平等就是指任何一个公民都不能富到足以用金钱去购买他人，也不能穷到不得不出卖自身。两极分化的社会，99%的财富被1%的人占据的社会，就是不正当的社会，必须被推翻的社会！
想使国家巩固吗？你就尽可能使两极接近，使国中既没有豪富，也没有赤贫。这两个等级是天然不可分开的，对公共的幸福是大有危害的：前者将产生暴政的拥护者，后者将产生暴君；他们之间一直是拿公众的自由做交易，一个买，一个卖。
虽然滥用权力和财富的事情是不可避免的，难道因此就可以认为一点都不去纠正吗？正是因为事物的力量总是倾向于摧毁平等，所以才需要立法的力量倾向于维持平等。
对于一个国家来说，任何一种对外贸易带来的好处都是虚假的。它能使某些人甚至某些城市发财致富，但整个国家却得不到任何利益，人民也不能生活得更好。
如果立法者在目的上犯了错误，因而采取了与事物的性质所产生的原则完全不同的方针，以致一个倾向于奴役，一个倾向于自由，一个倾向于致富，一个倾向于繁衍人口，一个倾向于和平，一个倾向于战争，那么法律将不知不觉地被削弱，体制将被改变，国家将动荡不宁，最后，不是被毁灭就是会变质，于是不可战胜的自然便将重新恢复它巨大的影响力。
2025年1月22日
