引用列宁同志的话：
有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会遭到反驳的。自然史理论触犯了神学的陈腐偏见，引起了并且直到现在还在引起最激烈的斗争。马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明现代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替，因此这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战斗，也就不足为奇了。 ——《马克思主义和修正主义 》列宁
而现实的历史资料往往被统治阶级编写成利于他们统治的样子，想要揭露出里面被篡改的内容的前提，就是必须无产阶级拥有政权。辩论历史的真相的实质是不同政治立场的人的碰撞，这只是占据了阶级斗争小小小的一部分，社会主义的观点要想取得完全胜利，就必须发挥出它的真理性。真理的力量在于能够使理论迸发出无穷的物质力量，这力量在当下便是组织，以马列毛主义政治报的路线才能建立出有力量的革命家组织和群众组织，能给予剥削者武器的批判和使无产阶级拥有权力不再为奴为马。
历史学的研究反映着代表无产阶级的唯物史观与代表资产阶级的唯心史观的斗争与对抗，资产阶级的历史研究兜兜转转总是回到历史周期律、宫斗论、人性论等老生常谈的歪理上，因为他们抓不住历史发展的基本矛盾，忽视阶级斗争，忽视劳动人民的力量。革命导师被污蔑成“独裁者”，这些对历史的篡改都是资产阶级维护统治的手段，无产阶级要想把颠倒的历史颠覆回来，那就必须组织起来，团结起来，把资本主义制度彻底瓦解。
最近笔者因为学业上的一些事情，接触了不少有关修正史学（historical revisionism）相关的研究，于是乎有感而发写了这篇文章，希望各位同志也能够在群里或者投稿谈谈各自的看法。
修正史学，或者说历史修正主义，根据维基百科的描述，是"在历史编纂学中是指根据以往被忽略的证据，重新解读主流的历史观点。它通常意味挑战被专业学者所持有的对一个历史事件的传统观点，或引入新证据，或重新陈述参与人的动机和决策。"简单来说，历史修正主义就是历史学家在历史研究中通过利用以前不被注意到的证据、重新整理新旧证据所对历史事件进行的“修正”——用新观点挑战旧观点。
自上世纪以来，世界的左翼运动的浪潮随着苏修解体逐步式微，右派们靠着手中的大棒与铺天盖地的“不争论”“发展才是硬道理”等手段将松散的左翼组织打得抬不起头来。于是乎，在早期的互联网乃至今天，被频繁污蔑的左派们不得不在书堆中寻找史料来反驳针对革命历史的抹黑，而这些资料除了各地左翼爱好者搜集的原始资料（primary source）外还包括不少国外针对革命历史研究的修正史学著作。
拿针对苏联的历史研究来说，早期的”正统史学“（orthodox historiography”）深受西方资产阶级极偏颇的唯心主义与冷战现实的反共需求影响，使用了不少来自反革命政治骗子托洛茨基的回忆录与其编撰的历史，将苏联在二战前的领导层视为一群为夺取个人权力而突破底线的政治动物，将俄国大地上无数接受了社会主义新思想改造的广大人民视作只知受苦不知反抗的东正教农奴（这里提一嘴，西方的正统史学真的很喜欢把一个民族/国家的现状归咎于其百年前甚至几百年前所形成的传统，例如探讨纳粹德国时将马丁路德-普鲁士-德意志-纳粹串成一块讲。笔者早年作为刚入门的共产主义者，在看到某本关于第三帝国研究的“著作”的第一章是新教改革的时候唯一的反应只有“这不对吧？”），将布尔什维克和各个机关看作是冷血无自主意识的杀人机器。这种种荒诞言论背后体现的是历史研究中的阶级性。历史研究作为受社会物质基础影响较为显著的学科，各个流派在不同历史事件中所展示出的不同观点很大程度上是两种世界观的体现。这种矛盾的体现不是那么的直接，不能单纯地说一派是革命的一派是反动的。我们都知道，人类天生具备改造世界的冲动，这是外界反映在人脑海中所形成的自然的想法。修正史学家们，不论他们自身抱着什么样的目的进行历史研究，不论他们是否亲近左翼，抑或是有着对共产主义怎样的见解，他们对历史证据的重新考察与思考都体现了物质规律在人脑海中的体现——通过对用新方法统计的历史数据以及底层干部群众的历史资料的运用，修正史学家们不得不强调人民群众在苏联社会运动中的活跃以及布尔什维克与广大人民的深刻联系。换句话说，他们承认了马列毛主义者一开始便再清楚不过了的事实：“人民是历史的创造者”。
可惜的是（不过是无数个如鲠在喉的悲叹之一），修正史学目前只在学术研究的象牙塔中，新观点并未广泛地在社会大众中传播——这是资产阶级打压无产阶级意识形态中的一环。拿笔者在网上打游戏认识的一个移民美国的学生举例（他本人多少算是个历史爱好者），美国高中的历史教育是极端偏颇的，与塞拉斯相比不过是半斤八两。在学习世界史（实际上是现代欧洲史）的时候，历史老师居然用老旧的关于法国大革命的历史观点来论证从罗布斯庇尔到马克思到列宁等革命领袖的“疯狂与不可理喻”，其说辞总结下来仍是那一套“通往地狱的道路是由善意铺就滴”。更能体现资产阶级教育的阴险之处的是，该老师在讲述巴黎和会时讲了正统修正两种说法，在讲希特勒与第三帝国时也是；但在讲俄国革命、讲列宁死后的政治斗争时却采用了极为狭隘的视角，将路线斗争这种大问题曲解为几个领导人之间单纯为争夺最高领导权的斗争，将无数群众经历的变化放一边，大谈“古拉格”、”大饥荒”、“种族清洗”等令有一定了解的人蚌埠的观点。“什么树开什么花，什么阶级说什么话“，真理就是真理，在阶级社会消失前这句话所蕴含的阶级分析是绝对正确的。资产阶级的意识形态宣传工具——教育体系、传媒等都是为了资产阶级服务的，任何可能危害资产阶级专政的观点都是发出的。
最后，不少同志期望在网上发资料、与他人辩论历史的真相以期望获得网络观众的支持、甚至吸引他们成为马列毛主义者，负责任的说，这是不可行的。这种辩论归根到底还是小资产阶级读书会的另一种形式罢了。一个人是不会因为一句话就左转的，一个组织是不可能单靠某人的口才就能维持下去的。要做到组织广大无产阶级，我们就必须用力量，用组织的力量作宣传。只有当无产阶级意识到”这个组织/这些人能够帮助我反抗老板的剥削“时，我们才能够将其从原子化的状态下解救出来，使其成为我们对抗资产阶级专政的力量的一部分。
