人类社会发展前进的客观规律，真理往往掌握在少数人手里。当世界全是封建社会时有几人可想到会进入资本主义？以此类推又有多少人能想到可迈入社会主义社会？因其前所未有的姓公社会的本质特征运行一段大多失败了，形而上学者评析“马克思主义是一面什么样的旗帜”？认为不再复返，显然荒谬！
网文“刘同舫教授报告的摘要”，是去年（2024年）12月21日，浙江大学马克思主义学院院长刘同舫教授为我院师生做了题为“马克思主义是一面什么样的旗帜”的学术报告。与“刘同舫教师报告的摘要版”文商榷，似觉学术报告是随波逐流按风使舵的与时俱进之类文章，肤浅得只见独木不见森林毫无新意。
各类姓私社会自原始公社后已有五、六千年了，除了马列毛主义创立公有制的社会主义社会而外，全人类领域有过那怕是一年或几个月的天下为公的社会吗？逐条议论刘文反倒张扬了胡言乱语，难道全人类能永恒在姓私社会模式里吗？
一
伟大领袖毛主席全面继承、捍卫和发展了马列主义，把其普遍原理和中国革命的具体实际相结合，联系到国际共运的实况，最早发表“两论九评”批评批判苏共现代修正主义，表示要争论一万年，反修防修。1976年前的“卫星上天，红旗落地”的事先结论，被1991年后的事实结局所证实。领袖借鉴苏修行径结合中国“社革建”的现实，不怕跌得粉碎义无反顾地进行“软件革命”，重点确定为反走资派……。九大政治报告否决了林彪、陈伯达认为九大后的主要任务是发展生产，觉察到这是修正主义的唯生产力论，再版了八大上先进的社会制度和落后的生产力是中国社会的主要矛盾。又誓言“教育要革命，资产阶级知识分子统治我们学校的现象，再也不能继续下去了”。
刘同舫教授多次用“信奉马克思主义的国家”、“政党”阐述社败，仍然需要以马克思无与伦比的理论贡献正本清源：“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”（《马克思致约·魏德迈》1852年3月5日，《马克思恩格斯选集》第四卷第332-333页）革命导师的精彩论述鲜明完整地表达了，国家的阶级性学说同资产阶级国家观念的根本区别，无产阶级专政发生、发展和消亡的全过程，及其全部任务和实际内容，“三点”相互联系不可割裂。
刘教授的报告把背叛马克思主义的当权者或相关人，当成执行马克思主义的主体责任者有混淆是非之嫌，亦表现了自己马克思主义水平低到不懂常识的地步。掌权不干真正社会主义还是信奉马克思主义的国家和政党吗？岂不是把修正主义也算作唯物主义了？
淡化、悖逆共产主义的远大理想，放弃、反对公有制社会主义的坚定信念，丧失无产阶级国际主义精神。戈尔巴乔夫喧嚣 “全人类利益是高于一切的”新思维，岂不是如罗马教皇宣布唯心论错了？内外上下就会滋生难以想象的说法，“免不了恩将仇报”、“反目为仇”、“认贼作父”的奇谈怪论，便宜占的少了当成吃亏。马恩列斯毛谆谆教导、循循善诱成了耳边风，正常的批评交流挽救也误认为“残酷斗争”。非社者煽动、挑拨、忽悠就上贼船跟着跑了。思想文化阵地社会主义不去占领，非社势力必然填充，出现此类现象也不奇怪。
毛主席预言“过若干年也许又要进行革命”，教导党政军民确认“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的”，特别强调高干改造世界观，“要搞马克思主义，不要搞修正主义；要团结，不要分裂；要光明正大，不要搞阴谋诡计”。号召全党“认真看书学习，弄通马克思主义”。针对9·13事件提出“反潮流是马列主义的一个原则”，这对社会主义革命持续不变，反复辟倒退是警示性的宣言，有深远的现实意义和历史意义。
刘教授的“信奉马克思主义的国家筑围墙”、“不是贫困就是腐败”，结论随意轻率有违定性定量常识。人类社会还能永久吊在姓私资社会的一棵树上？应该锤炼出高于私资标准的社会制度。嘲笑、揶揄、奚落马克思主义幼稚可笑，苏中式社会主义是老天的恩赐吗？1840年到1949的109年，灾难深重民不聊生的旧中国给了多种社会主张实施的机遇均以败而终，社会主义成了别无选择的选择救了中国和人民群众！刘同舫应该是清楚的。1976年10月后人亡政息近半个世纪，两对照中会有什么认识？
二
社会主义不是一蹴而就从天而降，刘教授理应知道，是在一国或几国内统治与被统治的阶级剥削与压迫的矛盾，发展到不可调和状态下爆发的革命与反革命、前进与倒退或维持现状进行的社会变革运动，马克思恩格斯《共产党宣言》中阐明：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的运动。”毛主席把“为中国和世界的大多数人谋利益”作为无产阶级革命事业接班人的主要条件之一，并写进了党章，立党为公，还是立党为私是无产阶级政党和资产阶级当权派的分水岭，是真假共产党员的试金石。不干社会主义了只能证明背叛了马克思主义。
毛主席根据苏修的惨痛教训防止社会主义不进则退，未雨绸缪搞社教文革，破旧立新、破私立公、立党为公，限制资产阶级法权，扩大全民共同富裕范围，缩小三大差别，建立老中青三结合的革命政权，提倡各级领导干部和人民划等号过社革关，选拔新进各级领导机关的干部保持原单位工资待遇不变，逐步扩大共产主义社会的构成元素。文艺革命推陈出新样板戏占领戏剧舞台，教育革命工农兵上大学社来社去……，新生事物层出不穷。若能坚持毛主席“社革建” 理论和实践至今，共产主义社会的元素就会到处可见。
当革命高潮到来时什么人都可混迹其中，泥沙俱下鱼龙混杂。列宁说的好！夺权政权的革命成功不可能如埋葬死人一样把旧社会的一切装入棺材埋进坟墓，仍然散发臭气熏染革命队伍。异己分子混入党内篡党夺权，利用领导一切的最高权力倒行逆施，在内外反共反社势力的共同参与下，歪曲马列毛主义贩卖封资修黑货，干出帝国主义想灭社而干不成的罪恶行径。一些别有用心一类光天化日之下，喋喋不休诅咒栽赃马列毛主义真理成常态化，吃饭砸锅、乘凉挖树。这是“三两”矛盾激烈斗争（注1）在顶层的反映。一些教授、学者丧失理性、良知、公德，否定马列毛主义献媚卖乖，骗取名利就很正常也必不可免。
同质的剥削压迫制度替代的社会革新，英，法两国都历经了百年的复辟与反复辟的斗争。而况共产主义社会第一阶段的“社革建”（注2），随着中国革命的继续发展前进，特别是当革命性质逐步深入，要彻底推翻资产阶级和一切剥削阶级，用无产阶级专政代替资产阶级专政，用社会主义战胜资本主义的时候，党内只为少数人谋利益的走资派，地位越高野心越大，千方百计适应内外阶级敌人的需要复辟资本主义，变马列毛主义为反革命修正主义，无所不用其极摧毁社会主义。与法国大革命相比更加尖锐激烈！（注3）
苏东蜕变与其都大致相同，1644年克伦威尔在650万人的英国搞产业革命，死后查理王朝复辟掘墓分尸五快悬挂示威。1793年领导法国大革命的罗伯斯庇尔等，在1794年7月29日（法国新历热月9日）的政变，雅各宾专政被热月党人推翻，法国革命领袖罗伯斯庇尔等被推上断头台。1799年11月9日（新历雾月18日）拿破仑·波拿巴发动“雾月政变”。拿破仑进入长期个人独裁政权统治时期，列宁曾高度评价“整个19世纪，即给予全人类以文明和文化的世纪，都是在法国革命的标志下度过的。”从此，世界上到处都吹响了资产阶级革命的号角。法国大革命尚且如此坎坷，“社革建”不断扩大共产主义社会因素，则与其难度更是无可比拟。苏东变型说明了什么？
三
马克思主义是一面什么旗帜？是全世界无产阶级和劳动人民争取解放进行革命，告别被剥削压迫的苦难深渊，翻身得解放当家作主人的光辉旗帜。
世界各国搞社会主义革命史无前例，又都是真正救国救民的革命者，在人民饥寒交迫流离失所中建立共产党组织进行武装斗争，因而大多都有真挚感情参加到革命队伍。夺权建社走社会主义道路就会知无不言言无不尽，出现争论很正常。十月革命，中国新革、社革（注4）都是这样。思想文化、意识形态、风俗习惯与姓私的封、资社会时期的积累无可比性，也是首次姓社国家运行昙花一现的原因。刘同舫“为什么信奉马克思主义的政党内部总是免不了残酷的斗争”，内涵贬义，抹煞了姓公社会内部运行的特殊性质。
社会主义社会是一个动态结构的，以公有制经济为基本制度的社会，还要逐步迈向共产主义，而不是资本主义社会一本蓝图用到底，必然发生两类性质不同的矛盾。恩格斯说得好：“无产阶级的发展，无论在什么地方总是在内部斗争中实现的”。“谁要是像马克思和我那样，一生中对冒牌社会主义者所作的斗争比对其他任何人所作的斗争都多（因为我们把资产阶级只当作一个阶级来看待，几乎从来没有去和资产者个人交锋），那他对爆发不可避免的斗争也就不会感到十分烦恼了。”（《马恩全集》中文版35卷380页）刘教授对社会主义存在的“三两矛盾斗争”认识歧义，理解荒唐！
人类社会本身就存在着能跳出灾难深渊、水深火热泥潭的客观规律，几百年空想社会主义者、无数革命先辈，直至马恩列斯毛从理论到实践，完成了走社会主义道路实体例证的金光大道。丧失的原因是被图谋姓资社会美好的上层少数人，孽生的相关当权者死心塌地反社；认识模糊的群体漠然置之，姓公性质的经济制度一时不当成与自己利益息息相关的事业，上下呼应社会主义很快就被毁掉了。等到旧景重现时却悔之不已。真正有利于95%以上人民利益，无两极分化的社会主义不是《千方夜谭》。
当上世纪国共处于激烈斗争的矛盾对抗时，声名远扬的胡适大谈社会主义不适合中国的国情，到底适合哪国无下文，被许多救国救民的仁人志士贬为蒋的帮闲文人。上层建筑的巨大反作用，在内因外因沆瀣一气时能翻天覆地。1991年3月17日苏联搞全民公决，76.4%投票人不赞成分裂，还是被掌大权者解体坍塌，赤手空拳的民众未能讨伐其反国家反人民罪。
万变不离其宗，只要用共产主义的理想信仰衡量对照就很容易理解，按资产阶级的世界观判断就非常明晰。马克思论述：“这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”（《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》1850年1月—11月1日《马克思恩格斯选集》第一卷第479—480页）建立社会主义不是一劳永逸，还要逐步奔向共产主义社会，消灭“四个一切”是“社革建“的长期任务。不革命了反革命，搞修正主义都堕落到革命的反面。
四
人类社会应该认识理解客观世界只给列宁、斯大林和毛主席的灵魂里，融入了能干成苏中式社会主义的真理规律了吗？当希特勒发动二战侵略苏联时，列范围的当权派能想到苏军打败纳粹法西斯，建立起社会主义阵营？1949年新中国成立，有几人认识抗美援朝可战胜美国为头的16家联合国军？4亿多人的中国在一穷二白、文盲充斥、迷信横行状态下，有几人可想到毛式社会主义能干成“两弹一星”核潜艇、万吨巨轮大飞机等门类齐全的工业和科研体系？
由此追溯到“秋收起义”上井冈山，二万五千里长征到延安，抗战胜利重庆谈判到三大战役，百万雄师过大江。按革命导师的个别论点未涉及在中国发生革命，幸运的是具有崇高远大共产主义理想和卓越智慧的毛主席，在经济落后的国度出现在社会变革的核心领导位置上才取得革命胜利，又建成了社会主义。
苏中社会主义救国救民取得世界瞩目的辉煌大业，还能否认半个多世纪左右的存在吗？把革命领袖的遗体存放可以从形象上让人们知道，曾经从无到有的社会主义挽救了苦难的两国和人民，总不能眼睁睁看着污蔑“共社”的胡话蔓延。“养干尸”是讥讽、诬蔑。人民群众长年累月去纪念堂瞻仰领袖遗容，教授那样认为的理由在哪里？导师的世界观升华越是彻底高尚，为国家为人民谋利益的政治思想立场越坚定，就特别与高层的同路人距离越远，阳春白雪，和者盖寡。
两大共在贫困的社会基础上建社成为与美国平起平坐的姓社大国，被异化势力葬送，这并不能鉴定马列毛主义有违背世界发展潮流之举，而且再被反面教员、教材证明陷入过去的灾难，还是需要马列毛主义挽救复返的悲剧社会。全球自有姓资社会以来人口失业“折旧”，两极分化多数人贫困潦倒，少数人富裕等等终止过吗？弃社走资旧景重现，一再证实了马列毛主义是解救人类苦难的有效良方。
遍看全球千百年，除了马列毛主义在成功的地域解救了广大人民群众，还有什么社会做出了类似全心全意为人民服务的举措？美西方是干这类“普度众生”的社会制度吗？反复否定马克思主义的言论，使人有狺狺狂吠之感，是可忍，孰不可忍！
社会主义都有人类历史上前所未有的开拓创新的特征，与私有化社会有本质的区别，因而创建社会主义的领袖逝世，留下的政治、经济、思想文化和意识形态遗产是非常珍贵的精神资源。保留列宁遗体发扬光大其思想精神有利于人民祈盼幸福的动因。络绎不绝的“毛泽东热”是毛主席的革命精神在光照人间。
上海文汇报常驻法国记者郑若麟2016年回国作报告呼吁“抵制西方精神殖民”，论述法国从不报道中国的正面消息，而中国则是美西方文化泛滥成灾，许多人连头发都染了颜色。美国教育部网站
刊发“学而不厌诲人不倦”的语录，国会等方面闹得沸沸扬扬，网站迅速换上美国名人言论，可见意识形态管得多么严格！
马克思著述革命著作被欧洲多国驱逐出境。1919年匈牙利革命成功，苏联处于14国围剿无法支持，被内外反革命势力摧毁，屠杀革命者的绞刑架被记者形容为和森林一样。纳粹希特勒制造国会纵火案嫁祸与德共，悍然取消其合法地位。麦卡锡肆意炮制谎言、谣言迫害美共及民主人士，歇斯底里无所不用其极，女孩选美都要表明政治选择的正确。若论全球最先把马列毛主义列为最大的敌人还是帝国集团。
1871年法国梯也尔政府屠杀巴黎公社社员，鲜血染红了社员墙；罗曼·罗兰的《莫斯科日记》见证了内外仇恨十月革命的敌对势力，甚至派妇女儿童，丧心病狂杀害苏共党员和苏维埃积极分子，有的塞入井里，却连篇累牍撰文造谣莫斯科惨无人道。
五
毛主席崇高的共产主义理想风吹浪打矢志不渝，坚持社会主义信念不屈不挠，进行生产资料归公的改造，人人有工作不失业，工人阶级、贫下中农翻身得解放成为国家的主人，意气风发斗志昂扬建设社会主义。 领袖深知走社会主义道路的艰难曲折，存在“三两斗争”和资本主义复辟的危险性，持续不懈贯彻“两个决裂”的原则，在“社革建”中坚持继续革命永向前。
“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”（马、恩《共产党宣言》1848年2月《马克思恩格斯选集》第一卷271—272页）1975年2月毛主席在谈到社会主义制度时说：“总而言之，中国属于社会主义国家，解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别。所不同的是所有制变更了。”又指出：“我国现在实行的是商品制度，工资制度也不平等，有八级工资制，等等。这只能在无产阶级专政下加以限制。所以，林彪一类如上台，搞资本主义制度跟容易。因此，要多看点马列主义的书。”领袖对中社状况了如指掌，纠正其不利的倾向，扩大社会主义元素的构成。
“为什么信奉马克思主义的国家越来越少了？”因为社会主义公有制和全民共富等标准远远高于一切姓私社会。刘教授说“余下的几个国家，朝鲜三代世袭，古巴交给弟弟接掌”，此论显得对社运坎坷曲折欠缺些认识，难道不知苏东“共社”（注5）是怎样消亡的？而姓资社会的总统等又因什么代代都是货真价实走资派？
在思想政治路线上没有调和余地的毛主席，完善丰富了继续革命的理论与实践，旗帜鲜明地讲明“搞社会主义革命”，“资产阶级就在gcd内，党内zzp还在走。”反复重申“jjdz是纲”、“路线是个纲，纲举目张”，印发大字本的马列五本书发给高中干学习，1975年10月之1976年1月再次发表一系列重要指示指导全党全民学习，又在组织上处理了两个顶层，应该说毛主席超限完成了自己应担负的革命重任。还能要求他把隐藏在灵魂深处未暴露的敌人按有罪推定处理了吗？
应该认可伟大领袖把社会主义持续不中断的问题，在生前已阐释的非常明白。难道还能苛求领袖生造一个戈尔巴乔夫那样活灵活现的反面教员？使人们把其当成蒋介石、希特勒奋起打倒铲除。灭社的党内反面教员是能按理论判断定性的吗？毛主席把话说的再清楚，许多人还是半信半疑，又怎能把那些摧毁社会主义的罪魁祸首在干前将其如反社头一样打倒？
世界各国搞社会主义革命都是该国历史上的第一次，接班人的交接尚无成熟可靠的经验，还能苛求领袖识别继任者搞不搞真正社会主义的真伪吗？堡垒最容易从内部攻垮，失之毫厘谬以千里，异化势力篡党夺权“共社”大业毁于一旦，千百万革命先烈流血牺牲取得的革命政权付诸东流。朝、古极可能是吸取了“苏东共社”败亡的惨痛教训，按社会主义存亡是高于一切的原则，保社事大其它事小决定继续掌权人的职位，避免再现图虚名肇实祸。苏（独联体）东告别社会主义到底是进步，还是倒退溶入主流社会？
马列主义从未有与领袖有血缘关系者不能担当革命大任的思想精神，中国有知人善任，荐贤不拘内外之说，朝、古选择接班人确保“共社”不复辟走资败亡的举措不失为一大创举。苏联几千万革命先烈换来的“苏共社”大业被反共反社者改旗易帜，其毁损能用数字计量吗？按照毛主席继续革命的理论和实践，各级领导干部过“社革关”与人民群众划等号，升官不发财。“软件”革命中，提拔进入党和国家领导机关的王洪文、陈永贵、吴桂贤、孙健、李素文、姚连蔚，保持原工资待遇不变，破除了当官掌权高薪的旧社会弊端。
朝、古选择接班人的方式，不亚于苏中搞社会主义创建大国历史新纪元的贡献，一举轻松解决了社会主义持续运转不败根本大计的致命缺陷，避过了“一失足而成千古恨”的劫难。无数革命先烈夺权建社因接班人酿致社亡损失何其之大！列斯毛式社会主义存续至今世界是什么样子？美西方还能肆意胡作非为！
注1，三两矛盾斗争：两个阶级两条道路两条路线的矛盾和斗争。
注2，社革建：社会主义革命和社会主义建设的简称。
注3，法国大革命情况简述：18世纪70—80年代，法国连续出现了财政、经济危机，导致经常发生“饥饿暴动”。1787年为了扩大税源摆脱危机，路易十六想让特权等级也负担一部分土地税和印花税。特权等级试图转嫁负担，提出必须召开三级会议才能决定新税法。而渴望社会变革的第三等级决心利用这次机会向国王和特权等级发起进攻，争取自由平等的权利。
在1789年召开的三级会议上，统治阶级态度蛮横，第三等级争取了5个多星期仍不让步，广大的第三等级被激怒了，准备进行大规模的暴动反抗统治阶级。巴黎人民毅然决定于1789年7月12日举行起义，并于7月14日凌晨开始攻打巴士底狱的战斗，组建了巴黎新政府。自1989年7月到1799年底，法国大革命取得了许多成就。摧毁了封建特权制度、颁布了《人权宣言》和1791年宪法、揭穿了“君权神授”的神话等，是法国资产阶级反封建斗争的纲领性文件。
1792年8月10日立法会议投票表决废除国王。同时宣布从1792年9月22日起法国是一个不可分割的共和国，史称法兰西第一共和国。路易十六受到审判，1793年1月21日上了巴黎广场断头台。
1793年5月—6月间激进的雅各宾派组织人民再次起义，推翻了代表工商资产阶级利益的吉伦特派统治。建立了一种比较激烈的资产阶级民主专政，实行革命政策，搜捕和镇压逃亡贵族及其他反革命分子，对外领导人民抗击奥地利和普鲁士军队对法国的入侵，颁布了《共和国元年宪法》和一系列土地法令，受到社会下层民众的欢迎，在国内外敌人纷纷向革命进攻的紧张状况下，有着积极意义。
注4，新革、社革：指新民主主义革命，社会主义革命。
注5，共社：真正的共产党和社会主义的简称。
附文
从深信到怀疑、刘同舫教授报告的摘要
去年（2024年）12月21日，浙江大学马克思主义学院院长刘同舫教授为我院师生做了题“马克思主义是一面什么样的旗帜”学术报告。刘同舫教授是教育部高校思想政治理论课教学指导委员会委员、浙江省高校马克思主义理论研究会副会长、浙江省中国特色社会主义理论体系研究基地负责人和首席专家。
以下是刘同舫教师报告的摘要版：
我对马克思主义从深信到怀疑，并不是因于对马克思主义理论的研究。当初的深信，与中国同龄人一样，都是从“两报一刊”上读来的。走出国门后，第一次读到韦伯的《马克思主义的批判》，被吓了一跳，原来马克思主义可以批判。于是开始了反思，我的怀疑主要是来自于现实的反思。
1.为什么信奉马克思主义的国家总是免不了恩将仇报？
共产国际鼎沸时期有几十个国家，这些国家都是在苏联的扶持下建立起来的。“二战”期间，苏联红军用几百万的生命代价把东欧诸小国从纳粹的铁蹄下解放出来，于是东欧诸小国成为共产国际的小兄弟。可惜好景不长，东欧诸小国不停地抗争要摆脱苏共的管制，最后闹到兵戎相见，苏共用强大的武力弹压维持管制。等到苏联崩溃，东欧诸小国几乎一面倒倒向美国为首的北约。这在苏联人看来，就是恩将仇报。
同样的报应也发生在中国人的身上，我们全力支援越共打美帝，等到越共把美帝赶走了，就反目为仇，调转枪口打中国，用中国人送出去的枪支弹药打中国人，于是中国人就大骂越南人恩将仇报。
抗美援朝的结局也差不多，若不是中国每年给粮给钱，恐怕早就翻脸了，少给一点，就在边界放冷枪。
反观北约的民主阵营以美国为主导，被美国打败的国家，如德国和日本，反而成为美国最坚定的盟友。
这在中国人看来，德国人和日本人就是认贼作父。一边是恩将仇报，一边是认贼作父，这种强烈的反差，说明了什么呢？
2.为什么信奉马克思主义的政党内部总是免不了残酷的斗争？
凡是信奉马克思主义的政党，内部总是斗得你死我活。苏联崩溃后，苏共内斗的秘密资料被陆续公开，在斯大林统治期间，“二战”留下的中央委员政治委员32/3被处决或清洗。中共的内斗就不用说了。凡是信奉马克思主义的政觉，无论大小，大到如苏共，小到如红色高棉，都免不了残酷的清洗，每一个觉的历史，都是一部血腥残杀的历史。
反观世界上奉行民主的政觉，无论是政党与政觉之间，还是政党内部，虽说免不了你争我夺，可几乎不再有暴力行为。奉行民主主义的政党，来去自由，分分合合，是再正常不过的行。为什么信奉民主主义的政党可以摆脱暴力，而信奉马克思主义的政党却摆脱不了血腥的内斗呢？他们对自己的同志尚且如此残酷，那就更不用说对异党的人了。
3.为什么信奉马克思主义的政党都喜欢养干尸？
凡是信奉马克思主义的政党，总是喜欢把自己的领袖制成干尸养起来。自从苏共老大哥开创了养干尸的先河，养干尸蔚然成风，这个世界相继多出许多干尸。养干尸，那是5000年前埃及法佬做的事，那是02000多年前秦始皇做的事。那是封建迷信老巫婆做的事。共产党自称代表人类罪先进的思想，竟然用最先进的科学技术养干尸。
反观信奉民主主义的政党，领导人赤条条来赤条条去，几乎大多数都是在精力旺盛之年就退出政坛回归平民身。共产党领导人，活着做活神，死了还要做死神，活着终生享受特权，死了还要享受特权，每年要纳税人花几百万的钱养干尸。到底是谁更符合人类文明的思想？
4.为什么信奉马克思主义的国家的要筑围墙？
东德共产党筑柏林墙，遏止人民逃亡。柏林墙，那是一道有形的围墙，除了这种有形的围墙，更严酷的是无形的围墙，阻隔人民与外界接触，阻隔人民接收外界的信息。所有信奉马克思主义的国家，都害怕人民知道外界的信息，严格封锁外界的信息。反观奉行民主主义的国家，人民出入境自由，出版自由，言论自由，新闻自由。无论是执政党，还是在野党，任人批，任人骂。
5.为什么信奉马克思主义的国家不是贫困就是腐败？
马克思主义在几十个国家实践了一个世纪，得到的结果不是贫穷就是腐败。凡是信奉马克思主义的国家，几乎都变成了世界三流国家；凡是世界一流的国家，都不是信奉马克思主义的国家。马克思主义诞生于欧洲，马克思主义蔓延到东欧，东欧诸小国变成一穷二白的国家；西欧诸小国遏止了马克思主义的蔓延，西欧洲诸小国齐齐成为世界一流的国家。最突出的对比就是东德与西德，北朝鲜与南朝鲜，一样的国土，一样的民族，冰火两重天。
6.为什么信奉马克思主义的国家越来越少了？
共产国际鼎盛时期，有几十个国家信奉马克思主义，苏共崩溃，引发骨牌效应，东欧诸小国纷纷放弃马克思主义。重拾民主政治。到了今天，真正信奉马克思主义的国家只余下几个了。余下的几个国家，朝鲜三代世袭，古巴交给弟弟接掌，越南挂羊头卖狗肉。
其实，谁都知道这是必然的趋势，就凭前面几点疑间，就注定了马克思主义被抛弃的命运。
马克思主义的真假已经不再重要。我对马克思主义的怀疑，全都是来自于其社会实践的反思，而不是来自对马克思主义理论的研究。事实上历史发展到今天，真正的马克思主义到底是什么样已经不再重要。
马克思主义经过一个世纪的社会实践，历史与现实已经给出十分明确的答案。人类为实践马克思主义付出了惨重的代价，得到的结果都是差强人意，凡是被马克思主义长期实践的国家，最终都不得不从头来过。
这是许多马克思主义先行者们意想不到的事。
实践是检验真理的唯一标准，这句话讲的有点绝对，但总体上还是符合（合符）事物发展的普遍性。
如果一种思想刚刚创立，确实需要从逻辑上加以论证，而经过一个世纪的实践，再回过头来论证逻辑，那只有学术研究的意义，而没有多少现实的意义了。 （2025、1、8--25）
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