《<弟子规>式的“伪国学”，为何让无数家长趋之若鹜？》发表在一个著名网站
上，就看了一下。文章对《弟子规》持完全否定的态度。
一本读物，包括《弟子规》，是不是好，至少得读懂，并通过亲身实践形成自己对它的看法。对《弟子规》的不同看法的交锋，有利于形成对它的正确认识。灯不拔不亮，理不辩不明。
推行《弟子规》的重点和难点是：父慈和兄友。长辈得率先做到“父慈”，兄长得率先做到“兄友”。大的都不相信、不践行《弟子规》，而让小的相信和践行，恐怕很难。大家都用《弟子规》的精神要求自我才行得通。自己不相信、不践行《弟子规》，而用《弟子规》搞压迫，是不会有好结果的。《弟子规》是用来搞解放的，不用来搞压迫的。学习《弟子规》用来和谐关系的，而不是用来培养奴才的。好的家长一定会教育孩子坚持正确，敢于反对错误。家长的错误也要敢于反对。比如，《弟子规》讲的是“父慈子孝”，而不是“父恶”也要“子孝”。如果一个孩子对“恶父”孝顺了，岂不是也会跟着“恶父”作恶？如果一个孩子对“恶父”都好，那他该怎样对待“慈父”呢？
人是一切社会关系的总和。善恶在不同的社会是不相同的。在不同的社会中推行《弟子规》的效果大不一样。在先进社会中推行《弟子规》，人们自然会更好地批判地学习和践行《弟子规》。
善人用《弟子规》有好结果；恶人用《弟子规》有坏结果不会有好结果。
不少人觉得《弟子规》好，或许就是因为它其中的有些内容有帮助，正好是这些人所需要的东西。一本读物，如果能有一部分有用，特别是在当下，就是不错的了。不少人喜欢或推崇《弟子规》，就是它给了人们在读它之前所不知道的东西，而且觉得好，觉得有用。
文章说《弟子规》是“伪国学”。先不说是不是“伪国学”，就是“真国学”，其中也难免有不对的地方。对“真国学”，也不应该趋之若鹜。这些为数不少的喜欢或推崇《弟子规》的人，恐怕也不会都认为《弟子规》里面的所有说法都是完全正确的，都是符合当下实际情况的。他们对《弟子规》态度是有批判的吸收。
《弟子规》式传统读物中的问题，早已经被各种人所批判过了，现在和将来也应该继续批判。真理是批判出来的。对《弟子规》式的读物，人民群众，通过实践，也会有自己的判断。
《弟子规》有问题，但较之目前很多言之无物，缺乏可操作性的读物，它还是一本相当不错的读物。
《弟子规》中的问题，对“死读书，读死书”的人，或许是问题，但对“活读书，读活书，读书活”的人，就不是问题。
一本有争议的《弟子规》，姑且高估一下的教化作用，到底会把孩子们教化成什么样子，还得通过实践证明一下。在当今这样的社会，《弟子规》没有也不可能独占人们的思想。在尽到责任的前提下，教育者面对看不准或者已经看得很准的《弟子规》，应该相信被教育者与日俱增的“是非对错”判断力和反抗错误的力量。即便是认定《弟子规》是没有任何好处的读物了，起码它还能起到反面教材作用。被教育者只要有实践的机会，就会有辨别是非对错的机会。实践的教化作用远大于一本读物的教化作用。
继续对《弟子规》式读物进行批判是应该的，但同时更应该批判并铲除那些公认对人有害的读物。
思想教育领域里问题，应该通过“摆事实讲道理”式的思想斗争去解决。但思想教育领域的斗争，必将表现为“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，因为，事情本来就是这个样子。
