今天接着“身有伤，贻亲忧”，和大家聊聊《弟子规》的这句话：“德有伤，贻亲羞”。这两句本来是连着的，我给分开了。这句话的意思是：如果做孩子的，德行出了问题的话，会让家长蒙羞的，所以，我们每个人要注意自己的德行。
那么，这话有道理吗？我们很多人认为，古时候的这些内容，已经不适合今天在使用了，那么这句话还适用吗？
我们来认真地聊聊这句话。
我先举个例子，曾经有朋友请我，给一位老人分析身体的病情，我见到这位老人的时候，发现她的身体问题很多，但是最主要的，是老人的神情黯淡，有种神经质的敏感，一诊脉查舌，觉得她身体的问题，绝大多数是因为不良情绪引起的，当时就开导了一下，让她去公园唱歌等等，同时写下了调理的方法。
出来后，随意与朋友聊了几句这位老人，结果朋友的话让我大吃一惊，他说，你说她的情绪不好太对了，她的情绪没法好。
我忙问为什么？朋友说，她的儿子刚刚进去，是个贪官。
这下我恍然大悟，为什么老人的情绪如此不好。在之前，我估计她儿子做官的时候，那一定是她做母亲的最自豪的事情了，可是，一旦儿子入狱成为贪官，无人不知，这令老人简直无法面对左邻右舍，无法抬头做人，所以怎么会情绪好呢？
我想，这就是典型的“德有伤，贻亲羞”吧。
这令我们警醒，千万不要让自己也进入到这种境地。
那么，什么是“德”呢？
我们通常搞混几个字，比如，我们常说：“道德”，似乎这两个字是一个词、一个含义，其实，“道”和“德”还是有所区别的。
“道”是指什么的呢？
古人说：“一达谓之道”，什么意思呢？就是直通的路，没有分岔的就是道。有分岔的，四通的叫衢，九通的叫馗。后来，“道”的内涵有了提升，被用来描述“道理”，指内在的原理。
在“道德”中，“道”指的是我们这个世界运行的内在规律，这是“道”，如果用制造汽车来讲，这个道是给工程师看的制造图，各种原理、线路。
而“德”，则是依据“道”而制订出的品质和修养，比如善良、诚信等，所以古人说这是“善美，正大，光明，纯懿之称也。”它是一种“道”在人的品质上的体现，所以说“道”是内，“德”是外在表现。合起来，人们说这是“道德”。
那么，再解释一个词，什么是“德行”呢？
古人说：“德行,内外之称,在心为德,施之为行。”意思是，德是人心的品质，而有了这些品质，做出的行为，则是“行”，所以“德”是在人的内心的，行是外在的表现。
那么，道德的内容，是否随着时代的变迁，和各个地域的不同，有所变化呢？
应该说是有些许变化的，比如过去男子有妻有妾，那是正常的，现在则是不道德的。但是，大多数的道德内容，千古以来，是一直保持基本不变的，这是人类的共同价值。比如《周礼·地官》里面描述人们应该有的六德：“知、仁、圣、义、中、和”。其中的“知”，也应该是“智”，因为在那个时代这两个字往往通用，在帛书甲乙本的《道德经》里，经常用“知”字代替“智”字。
大家可以看到，当时对人的品质的要求，和今天没有大的出入，这是人类通用的品德标准。
甚至，从某种角度上来说，道德是人类的特质，是人类的本能，人类有了道德，才能建立自己的文明。
国外甚至有心理学家研究，道德中有的部分，是随着孩子的成长，自己形成的。比如，与孩子玩完全创新的游戏，一定年龄以下的孩子，就不懂违反规则的不好，而到了一定年龄的儿童，当实验者违反规则时，则会反抗。他们心中本能地建立了规则，因此，有些学者认为人类会本能地建立某些道德规范。当然，后天习得的道德也很多，两者是交互作用的。
人类社会的道德标准，其实相对稳定的。
在一个家庭里，父母是培养我们成长的人，父母最希望看到的是什么呢？一定是我们健康成长，有好的德行，身心健康，能对社会有所贡献。这是天下每个父母都希望的。可是，如果我们的德行出了问题，比如，自私，言语粗鲁，甚至危害社会了，被社会所不容，那么，除了父母本身是品性很差的人，正常的父母，看到孩子不好的做为，都会觉得是自己的教育出了问题，自己没有教育好孩子，会为此感到羞愧的。
除了上面这个原因，“父母亲自看在眼里，觉得自己没有教育好，很羞愧”之外，社会也会给父母羞辱的。因为“道”的原则之一就是：这个世界是一个整体，您所发出的一切，这个世界会回馈给您，会以各种形式、各种倍数、在各个时间段回馈给您”。
比如我们不断发出善的信息给社会，给大家，则大家也会不断回馈给您，这样您就越来越幸福。
可是，如果我们的道德出了问题，做了坏事，这个世界也会同样回馈给您的，此时，不但会回馈给您，也会回馈到您家人的身上，因为你们是一个家庭。
这样的例子，比比皆是。昨天看家乡的报纸，前些天著名演员黄海波出了作风问题，结果那个女子也同时被警方曝光了，照片都贴到了网络上（我觉得这样做非常不好，让人改正的机会丧失很多）。结果发现这个女子是沈阳人。此时，大家觉得就是这个女子自己的事情吗？大家可以想象一下，左邻右舍看到报纸，一下就知道这个女子是谁了，她的母亲的压力有多大？昨天报纸报道，她的母亲对报纸记者说，自己的压力非常的大，本来自己就是一身的病，这个女孩子对母亲也非常的好，赚钱了就寄回来给母亲治病，希望大家能原谅她。我看了报纸非常感慨，这个母亲所面对的羞辱，是大家无法想象的，我也相信这个女儿本质是好的，只是一时糊涂走上了错误的道路。但是，这事对母亲的伤害，是非常巨大的，作为子女的要反思。
曝光照片的做法是非常不妥当的，但是，从另一个角度来讲，凡事没有不透风的墙，你向这个社会发出的一切，最终都会回馈回来的，此事，请勿怀疑。
过去很多大家族，非常重视自己家族的声誉，如果出了不齿之事，会令家族蒙羞，此事家族的惩戒是比较厉害的。比如我曾经在讲朱丹溪的故事的时候，讲过义乌浦江那里有个郑氏家族，他们家族如果子女做了贪官，那是永远不许入祠堂的，这样的惩戒，在当时是非常重的。
这就是“德有伤，贻亲羞”的含义，它要求我们做事时，要考虑周到，要正直，要善良，不要违反道德底线，这样，才对得起父母的教育，让父母安心，让父母知道自己是一个符合社会公义的有用之人。
那么，为什么古代要反复教育这样的内容呢？这里面还有什么深刻的内涵呢？
我总是说，家庭是孩子未来走向社会的演练场，你与父母的关系，将来就是你与社会其他人的关系。《弟子规》里面讲的，就是一种孩子需要培养的与其他人沟通的态度。
比如，我们在一个集体里面，大家是一个团队的，则我们每个人，都要维护团队的声誉，千万不能自己肆意妄为，结果却让大家蒙羞。
给大家举个例子，比如一家奶厂，生产的牛奶名声不错，销量也可以，本来这是一家非常好的企业，可是，下面一个部门的人，为了降低成本，自己多捞点钱，于是就默认送奶的人往奶里面添非法的化学成分，这样送奶的人成本大大降低。结果，这样的事情一旦曝光，消费者会质疑整个企业，最终这个企业都会因此都到很大影响，甚至倒闭。大家想想，这个企业的其他人，可能都是兢兢业业工作了一辈子的，可是却要蒙羞，并因此失去工作。
这样的例子，就是告诉了我们，你是生活、工作在一个团体中的，你的行为，如果违反了道德底线，最后会影响你的团队的所有人的。
这是广义上的“德有伤，贻亲羞”。
再给大家举了更大范围的例子。我们现在经济条件好了，出国的人很多，但是，我们在国外的表现，会影响世界上的人民对我们国家的看法的。
比如，有一次我乘邮轮去韩国，是艘意大利邮轮，从中国的一个港口出发，上船后，有些事情是让我很感觉羞愧的。比如吃饭，船上每餐都是自助餐，这个餐费是包含在船票里面的，这样，我们很多人认为吃饭的时候，要尽量把船票吃回来，于是，每餐都是蜂拥而至，很多人不排队，大家拼命向前抢，如同抢东西的劲头，我站在后面发现排在前面的人不走，就让朋友看看，他看后说我们等他们吃过再来吃吧，我说为什么，他说：“挤到前面的人已经不往自己的托盘里装了，直接往嘴里装呢”。
还有很多人，力图把厨师刚刚烤出来的肉，全部装在自己的盘子里，摞得高高地往回拿，其实他那里吃得了？最后也是剩了一桌子，意大利服务员看得直摇头。
这种情况，在其他出国人员中也有很多，比如随地吐痰，餐厅吃饭大声喧哗等等。前几天一个朋友说，去某国酒店住宿，结果发现房间单独用中文标注“房间内物品请勿带走”，这是给谁看的呢？
这样的情况，也是“德有伤，贻亲羞”，相对于外国人，我们中国人是一个大家庭，自己的德行有欠缺，会令我们国家的形象蒙羞的。
所以，《弟子规》其实教给大家的是一种生活态度，“德有伤，贻亲羞”这句话，是在告诉我们从小就要有这样一种意识，就是我们和家庭，和我们生活的环境是一个整体，我们需要有这种整体的视点，为此，我们应该提升自己的境界，不要因为自己德行的问题，伤害到我们赖以生存的整体。
那么，我们如果“德无伤”，德行做得好，就是为了让父母不蒙羞，让父母荣耀吗？其实，如果您做得好，确实是可以以自己的德行令父母感到自豪、感到开心的，这是古代所强调的“孝”的一部分内容。比如，范仲淹的儿子曾经用船载货物回苏州老家，路上遇到父亲的老同学，生活困顿，由于路途遥远，来不及通报父亲，于是自作主张把货物和船卖了，周济父亲的同学。回来后，告诉了父亲范仲淹，范仲淹立刻称赞了儿子，说这样做是对的。此时，范仲淹很为孩子的德行而开心。金元时期的名医朱丹溪，自己德行高尚，救人无数，在老母亲八十大寿的时候，附近乡亲，自发前来拜寿的人，多达上千人之多，虽然都是穷苦乡亲，但是这份荣耀，确实千金难买的，我想，朱丹溪的母亲一定很为自己的儿子骄傲。这，在古代就被称作“孝”。这种孝，就是“德”的内容。
而从“道”的角度来看，你恪守底线，彰显德行，则周围的人会受益，大家回馈给你温暖，则你的生活会更加幸福，如果每个人都这么做，则这是世界也会更加美好，因为，这是世界是一个整体，我们发出的一切信息，会影响整个世界，而这个世界，也会把这些信息回馈给你。
所以，小词句，有大文章。谈起容易，做起来更重要，各位家长，从自己做起，然后，再解释给孩子听吧。加油！
