存在主义其所谓对个人自由的极端鼓吹，以及转移矛盾大方向，将对资本主义、资产阶级的进攻一转至分化无产阶级的 “他人即地狱”，充分暴露了这种理论的反动性。编者不得不提到西方马克思主义所谓想将马克思主义与存在主义“有机结合起来”，不过是又一拖累革命的机会主义理论罢了。
局外人，是抹杀阶级斗争，抹杀一切斗争，正如同这本书的作者反对马克思，反对唯物主义一样，其与机会主义竟然有如此相像的共同点，原因就是本质上，小资产阶级的摇摆性，投机性在路线上的体现，反对无产阶级的纪律性和组织性，反对物质的力量去改变物质，这就是他们的共同错误。
1942年，阿尔贝·加缪借由《局外人》这部小说，阐述了自己的资产阶级存在主义思想，并凭此受到资产阶级的大肆吹捧，一跃跻身为历史上最年轻的诺奖获得者之一。
既然这部小说，在本质上是一种哲学思想的体现，首先我们应该了解一下这位作者，以及他是基于什么样的社会背景和阶级基础，才产生了这种广受资产阶级欢迎的哲学思想。
存在主义产生于战后的法国社会，“二战”这场人类历史上规模空前的内战，打破了人们关于资本主义“理性而完美”的幻想，加上法国在战争中的颓势，颓废、悲观的情绪和玩世不恭的习气，在资产阶级和知识分子之间形成了风尚。而迎合了这一风尚的存在主义，成功受到了资产阶级和小资产阶级的广泛推崇。
这种存在主义，所关注的最一般的问题便是：生活的意义、人在世界上的地位、人生道路的选择，等等。然而，在回答这一问题时，存在主义坚持着唯心主义的世界观，从个人的焦思苦虑出发，有意无意地切断个人和社会的联系，将个人和整个社会对立起来，认为个人孤立无援地被抛弃在了一个异己的、敌对的、无意义而荒谬的世界之中，自然只能得出的反对社会义务、鼓吹个人自由的结论，宣扬一种极端利己、道德败坏的生活态度。正如同存在主义哲学家萨特，在意识到每个人的自由都会影响他人的自由后，得出的那个荒谬的结论：“他人既是地狱。”总而言之，存在主义意识到并利用了资本主义无时不刻地压迫人的这一事实，却将知识分子本该直指资本主义的愤懑，引导向了一条反对他人和社会的邪路。
上述一切这一反动思想的共性，在加缪的思想中得到了集中而突出的体现： 他在自己的文章中声称，人类对存在意义和理性的渴望和追求，与毫无意义和理性而冷漠的宇宙之间，形成了名为“荒诞”的矛盾。的确，从那种唯心主义的世界观出发，世界还真就是荒谬而不可捉摸的。于是他继续着他的推论：人在意识到这种荒谬后，应该不再希望拥有更美好的未来或永恒，不需要追求生命的目的或创造意义的自由，拥抱现有的“非理性世界”所提供的一切……由于道德也象征着价值和意义的判断，因此他也不再需要遵守任何道德，只要富有激情地生活……西西弗斯必须把同一块巨石反反复复地推到山顶，这一过程是注定且没有任何意义的，但他意识到了这种荒谬并直面无意义的生活，因此应该认为“西西弗斯是幸福的”……
哎呦，真是的，瞧瞧吧！什么“知足常乐”、“活在当下”、“微小而确定的幸福”之类的掩盖阶级压迫、模糊阶级矛盾的暧昧语句，都比不上这位祖师爷一丁点的有才和无耻。我不禁想起了修正主义头子伯恩斯坦，为了反对暴力革命而鼓吹“运动就是一切，目的并不重要”，可这位先生比他还要再高出一个等级，竟然直接宣称“现状就是一切，改变并不重要”了！
不出所料地，加缪在他的反动实践中，也全心全意地践行了这种反动思想。 他反对共产党，抨击马克思主义和历史唯物主义，认为历史和未来不可确定，声称暴力革命在内的一切暴力都不可容忍，污蔑苏联的实践是一种“伪革命”和“集中营体制”。法国的马克思主义者对其进行了顽强的斗争，最终大大削弱了存在主义在知识分子当中的影响力。不过，反动的存在主义却在革命处于低潮的今天，乃至世界上一切垂死的资本主义国家中，被资产阶级从坟墓里刨了出来，在思想和文艺领域死灰复燃。
让我们回到这本小说。小说以自白“今天，妈妈死了。也可能是昨天，我不知道”为开头，讲述了一个名为“默尔索”的小职员，在冷漠不作为中走向死亡的最后一段人生。在他眼中，凡事都没有什么意义，他在自己母亲的葬礼上昏昏欲睡，并在其后的第二天就去和女友游泳取乐。他满不在乎地协助自己的邻居，去羞辱一位被邻居殴打至流血的情妇。他甘愿花上一整天在阳台抽烟喝酒，只是望着街道和人群虚度光阴。他因酷热带来的烦躁和不安，枪杀了一位对仅仅是他表示警告的人，并因此锒铛入狱。
然而，即便是在死刑面前，他也从没有对自己的作为表示出任何的后悔和自责。对他而言，一切没有任何意义，一切道德准则也是虚妄之物。至死为止，他都对他眼中这个“荒谬”的世界和社会，怀抱着满腔的疏离和敌意。就是这样一个冷漠无情、麻木不仁的人，加缪居然还在小说的序言中，因为他“拒绝参与社会设定的游戏”，而称他“是我们的救世主该有的唯一的模样”！这样的一部反动文艺作品，与作者的反动思想和实践，只能说完全契合了。
八十多年过去，此书的年代已经距离我们如此遥远，资本主义却还是那个资本主义，只不过变得更加腐朽、更加垂死了而已。也正因如此，此书中反动的思想内核，与当今统治阶级的需求和小资产阶级的意欲，仍会不谋而合。 资产阶级妄图“大胆吸收和借鉴人类社会的一切文明成果”，把早就被批倒批臭的唯心主义等各色毒草，包装成所谓的“新思想”再兜售一番，以维护垂死挣扎的资本主义的存续。被灌输了小资产阶级思想的人们，面对资本主义的愈加深重的压迫，倍感个人的自由和利益被侵害，便企图拒绝责任、舍弃道德，以追求个人的“自由”和“意义”。于是在资本主义社会，我们也能看到对此书大肆吹捧、深感共鸣的“局外人”们。
然而，这世界上真有什么“局外人”吗？身处矛盾愈加激化、危机此起彼伏的资本主义社会之中，即使装作看不到腐朽和残暴，身体难道还感受不到疲惫和辛劳吗？与其像被蒙上眼睛的家畜一样，在“自由”的幻想中任人宰割，为何不去夺回真正的自由呢？我们正有一种强大的武器，能给我们足够的力量夺回整个世界，这件唯一的武器，便是革命的组织！
未来的无产阶级革命是历史的必然，且必将与社会中的一切人密切相关。
在这一斗争与革命的历史浪潮中，定然容不下任何闭目塞听、自甘堕落的“局外人”。
而马列毛主义者们，正是要带领千千万万的劳动群众翻身，使他们成为这苍茫大地的真正“主人公”！
